观《寻梦龙虎山》中的天师形象
旅游，我喜欢美丽的风景，喜欢美丽风景背后的文化和历史，在鹰潭龙虎山游玩，初识道教的正一教派，初闻天师之名，挂在墙上的宣传条录只能一目十行地阅过，导游都是台词式解说，你不按套路的提问得不到她的回复。我用相机记录下龙虎山的美景，再从网络上搜索龙虎山的道教文化历史，为自己答疑解惑。下面梳理一下龙虎山正一教的发展：
战国时期，鬼谷子在鬼谷洞修道，开启了中国道教文化的先河。
东汉时期，张道陵在云锦山（龙虎山）炼丹，创立了中国原始道教，并在龙虎山行医修炼。
东汉顺帝汉安元年（142年），张道陵到蜀中救治瘟疫病人，创立“五斗米”道，后人称其为天师道。
张道陵之孙张鲁时期，天师道已建立了具有宗教、政治和军事性质的政教合一的政权。对川东政局有举足轻重的影响。汉丞相曹操深恐天师道势力扩大，对天师道组织进行武力镇压和分化瓦解，任命张鲁为镇南将军，封阆中侯，邑万户。
张鲁之子张盛拒不受封，携印剑经箓自汉中返回龙虎山修治祖师元坛及丹灶故址，开坛传箓。张盛以《正一经》为主要经典，尊张道陵为掌教天师，依托祖先立龙虎宗，正式创立正一道。
魏晋南北朝时，正一道影响力不够广泛，特别是当时的上层社会没有人信奉和肯定。张盛及其后裔对正一道教义进行改造，从儒家思想中吸收了“忠、孝、仁、义”作为修道之本，并参用佛教理论中的因果报应充实教义。打出“佐国佑民”旗号，寻求统治者支持和民众信奉。完成了从民间到官方的历史性转变。
唐朝皇帝推崇道教，自称老子李耳的后裔，确立了道教“皇宗”地位。在此背景下，龙虎山正一道得到了朝廷的扶持。唐玄宗天宝七年（748年）玄宗召见第15代天师张高在京师设立授箓院，唐朝从高宗至武宗，大力扶持天师及其后裔，在皇权的庇护下龙虎正一道社会影响力日益扩大。
两宋时期天师的地位有了实质性提高，宋真宗赐封第24代天师张正随为“真静先生”开皇帝位在职天师赐号的先河。宋徽宗多次召见张天师，除求长生不老之术外还向天师问政。南宋时期，理宗嘉熙三年（1239年）赐第35代天师张可大为“观妙先生”，兼御前诸宫观教门公事，掌管龙虎山、閤皂山、茅山三山道教皆归天师掌管，张天师成为皇帝诰封的道教正一派领袖。
元至明朝前期，正一道继续发展。元世祖召见第36代天师张宗演，命主领江南道教，元朝对天师道的扶持代代相传，天师得到朝廷的器重。
明洪武5年（1372年）朱元璋下旨命第42代天师张正常“掌天下道教”。明朝200多年间，正一真人的名号没有晋升，其子嗣多豪横不发，被罚降之事常有，第46代天师张元吉“夺良家之女，逼取人财务，前后杀四十余人，明宪宗闻讯震怒械元吉至京，会百官廷讯，论死。第49代天师张永绪仙逝后无子，乃去真人号，龙虎山正一道开始衰败，降低了百姓对它的信任。
清代至民国年间，正一道走向衰亡，乾隆17年（1752年）停止了历朝以来天师晋谒皇帝的旧制，改由礼部接待。限制天师职权，取消天师主管天下道教事及江南道教之首的地位。
道光年间取消了天师入朝觐见制度。正一道原先的荣耀一落千丈。
民国初年第62代天师天师张元旭为扭转正一道命运投靠军阀。
1912年天师封号被取消。1924年，正一道遭到农民起义的打击。
1927年方志敏发动上清群众破除迷信，押解第63代天师张恩溥至南昌，解散天师府道士。张恩溥在四·一二政变后投靠蒋介石，蒋介石曾派人去龙虎山维修天师府和上清宫，并任命张恩溥为国民党第21军代理副军长。1948年底，张恩溥携子辗转抵达台湾，结束了正一道在中国大陆1800多年的传教历史。
改革开放后，第63代天师张恩溥的外甥张金涛担任龙虎山道教协会会长。从事道教文化和发展当地道教文化旅游事业。
正一道在皇权的庇护下一路发展壮大，进入20世纪逐渐走向没落。
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