艾灸

扁鹊曰：世间大病，不用灸艾，如何救命？

古籍艾灸论

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伤寒论

——张仲景

        张仲景是东汉时期的著名医家, 他所撰写的《伤寒论》是我国一部划时代的医学专著。他在该书中说:“ 下利, 手足厥冷, 无脉者, 灸之。”就是说, 如果患者拉肚子拉痢疾, 且手脚冰凉, 脉搏皆无, 可以使用灸法治疗。对于这样危重的病人, 张仲景提出使用灸法治疗, 充分说明灸法具有扶危济困之奇效。

扁鹊论艾灸

——《黄帝内经》

    《黄帝内经》说：“用药如用兵，不得已而为之。药能治病，亦能致病。是药都有毒，有利必有弊……”又说：“一剂药，七服，病好或病不好，不再服。再服则伤气伤血伤脏……”还说：“善治者，治皮毛，内务大病，病在皮毛，首选外治，慎言内调。”

      意思是说：用药治病如同用兵器退敌，不得已的情况下才使用兵器。用药得当，药能治病，用药不当，药能杀人，是药物都是有毒性的，有利就有弊端……用药物治病，七服药，无论见效不见效不要再服用。多服则伤人身心。真正高明的医生，是从外在的皮毛治病的，所有的重大疾病，在外在的皮毛上都能找到治疗疾病突破口，治疗应该首先从外部治疗内部大病，不要动不动就内调。

李时珍论艾灸

故《铜人针灸图经》云∶凡大病宜灸脐下五百壮。补接真气，即此法也。意思是说：治疗危机生命的大病，要施灸五百次才能补足元气，才能见效，才能保命。

《仲景毁灸法》云：“火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。余观亘古迄今，何尝有灸伤筋骨而死者！彼盖不知灸法之妙故尔。”

《灵枢论》：“虚而至陷下，温补无功，借冰台以起陷下之阳耳。若仲景所言微数之脉，慎不可灸。脉而至于微矣，似有似无，则真阳已漓，又至于数矣，则真阴已竭，阴阳漓竭，灸亦无益。但有炎焰而无温存，宁不焦骨伤筋而血难复？非毁灸也。”

孙思邈论艾灸

        孙思邈早年亦毁灸法，逮晚年方信，乃曰：“火灸，大有奇功”。

        昔曹操患头风，华佗针之，应手而愈，后佗死复发。若于针处灸五十壮，永不再发。

        或：人之皮肉最嫩，五百之壮，岂不焦枯皮肉乎？曰：否。已死之人，灸二三十壮，其肉便焦，无血荣养故也。若真气未脱之人，自然气血流行，荣卫环绕，虽灸千壮，何焦烂之有哉。故治病必先别其死生，若真气已脱，虽灸亦无用矣。唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，当服睡圣散，即昏不知痛，其睡圣散余自用灸膝神效，放心服之，断不误人。

        “以救己之心，推以救人。所谓见身说法，其言诚真，其心诚切，其论诚千古不磨之论，无如天下之不信何。”意思是说：以救治自己的心情救别人。用自己的亲身经历告诉患者，言语是真诚的，用真诚救人的心情救助别人，这个道理是千古不灭的真理，不怕天下人不相信。

        《洪炉点雪》云：“凡男女老幼，虚实寒热，轻重远近，无所不宜，凡年深痼疾，非药力所能除，必借火力以功拔之。”

          目前，世界上还没有一种治疗方法能与艾灸媲美，即能治疗又能调理还能保健；即能适宜老人又能适宜婴幼儿；即能适宜病人又能适宜健康人。没有一种治疗方法能超过艾灸疗法；也没有一种排毒方法超过艾灸；也没有一种药物可以像艾灸一样双向调理。

          所以古大医大德说：“治病之要术，无过艾灸”……