年少时，总是缺乏深究。从初中开始学历史开始，对于秦的文治，其实记忆中多是“焚书坑儒”的印象，今天再次看到历史；想写写现在的观点：
专注与统一：每一个人都应该做好的，但是专注的点不应该仅仅是一个。
记忆中印象最深的是焚书坑儒，对其他的统一文字，统一度量衡等，其实印象已经没有那么深了；人们总是会为自己的眼睛所蒙蔽：打个比方说，如果看到一条消息，说某某地震，死亡多少人；这里我们会对死亡的人更重视，但是有多少人轻伤恢复，有多少人有效预防安康，其实关注的人是比较少的。当然，很多的时候也是需要这样的一种观点去看事情，关注你所关注，但是我们还是应该在多了解一些，什么事情，换个角度，说不定就不一样了呢。
就像一个故事，有主角有配角，还有环境，才可能形成一个好的故事，不是吗？
思民：兼听则明偏听则暗。
就像一个团队，leader说一句，下面的管理各种唱反调，如何管理者下面的人的行动就更不是统一的了。万众一心，众志成城，这句话让我们华夏民族一起挺过了多少的艰难。在创立之初，各种文化的杂冗之下，免不得会出现刚刚所说的情况；始皇不好的一点是：过刚则折；但是他的心是好的，因为只有统一了，下面的人才能更好的生活。
另在文中还提到，关于医学，药学等相关的书籍是没有烧毁的，虽然重农抑商是影响了经济，但是农学的发展，也是社会稳定的基础。
与时俱进
我不知道这是不是最早提出与时俱进的思维的，但是我发现他说了与时俱进的思维。
丞相李斯表述了2个观点：一是：五帝的制度不互相重复，三代的制度不互相因袭，各自都得到了治理，不是后代一定要与前代相反，这是时代变化的缘故。二是：现在天下已经平定，颁布了统一的法令，如今这些读书人不向现实学习，而去模仿古代，来谴责现行的社会制度，祸乱百姓。
其实这里说了要统一文化的事情。现在的中国，五十六个民族也在不断的融合统一中，甚至英语的全球化，汉语的国际范也是一种文化的变迁；是与时俱进，也是生存之道。
不论是什么样的体制，能在当下发挥作用就是最好的体制；无论什么样的方式，生存下来的方式就是好的方式。
以下内容摘自《二十四史----秦始皇本纪》
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，私学而相与非法教。人闻令下则各以其学议之入则心非出则巷议夸主以为名异取以为高率群下以造谤如此弗禁则主势降乎上党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
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