——《论语》学习之17·26-1
【原文】子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【白话】孔子说：“年到四十，还被人厌恶，最终大概也就无望了吧。”
【思考之一】本篇最后一章为什么讲“年四十而见恶焉，其终也已 ”这句话？
《阳货篇》的最后一章，孔子说：“年四十而见恶焉，其终也已。”夫子说人到了不惑之年，还有许多恶行恶习无法断除，还为人所厌恶，如此终了一生，实为可悲！这与《论语·阳货篇》第一章阳货所说“日月逝矣，岁不我与”正好形成鲜明对比，同为慨叹岁月不多，时不我待，圣人是“断恶修善，时不我待”，恶人是“争名夺利，时不我待”。这也正是本篇的绝妙安排，金声玉振，意在用圣人之话特别警醒世人，要把生命所有的时光都用来消除过失，增长德行，如此日积月累，才会拥有一个无悔的人生。
同时，我们想到本篇第二章，子曰：“性相近也，习相远也。”这句夫子唯一谈“性”的教言，又想到本篇二十六章，无不围绕“性”而论人。为什么本篇夫子谈了那么多的“恶”，明说的，不明说的，如乡愿、巧言令色者、色厉内荏者、道听途说者，以及称人之恶、居下而讪上者等等，包括女子与小人，无不是没有学诗学礼乐，“饱食终日，无所用心”，因为不好学而被“蔽”，以至于沦为“德之贼”“德之弃”，严重者“覆邦家”。
在《子罕篇》，孔子说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”这是孔子从正面所取得的成就来讲，就是一个人到了四五十岁还没有什么名声，也就不值得惧怕了。《石鼓论语答问》曰：“四十而见恶焉，犹云‘四十五十而无闻焉’，取其大约言也，此圣人待人忠厚之意。年至四十，春秋已高，经历世变已多，犹未免见恶于人，此所谓‘困而不学，民斯为下’者也。叹息之而已矣。”徐英曰：“‘四十五十而无闻焉’，无闻于道也。四十而见恶于人，则更不足道矣。”
钱穆先生曰：“《阳货》一篇终于此章，见圣道之不行；下接《微子》篇，皆仁人失所，及岩野隐沦之士，亦由此章发其端。”钱先生认为这一章起到了承上启下的作用。
【思考之二】“年四十而见恶焉，其终也已”，此语寄寓夫子怎样的心意？
“改过迁善，日新其德”是夫子引导弟子落实身心性命之学的核心，需要贯穿一个人的生命始终，但此处夫子为何特别提出“年四十”这个节点呢？
朱子曰：“四十，成德之时。见恶于人，则止于此而已。勉人及时迁善改过也。”刘宗周曰：“君子十年而幼学，至四十强而仕则其学成矣。年四十而见恶焉，老大之悲乃在今日矣。”张居正解释说：“人年四十，乃是成德之时。前此，而年力富强，正好加勉；过此，则神志衰怠，少能精进矣。”四十岁是人德行充实，修养至瑧的时候。在此之前则是年少力强，正是奋勇努力的时候；在此之后，人的年龄越大，神志越不能集中，精力与心志都容易衰减，也就越难以精进不息、修身成德。因此，四十岁就成为一个关键节点。又说“若于此时，而犹有过恶见憎恶于人，则善之未迁者，终不及迁，过之未改者，终不及改，亦止于此而已，可不惜哉？”对于已步入四十岁的人，如果仍有显著的过错、恶行暴露于人前，让人难以堪耐，即使他想去行善，以求能修己正身，也往往因为积习已深而形成内心阻碍，终不能突破自我，勇猛行善。如此一来，虽只是人到中年，一生的大势却已见分晓，只不过是虚度光阴，浪费一生而已，这难道不让人痛惜吗？
孔子是“四十而不惑”，孟子是“四十而不动心”。钱穆先生说：“必能对外界一切言论事变，明到深处，究竟处，与其相互会通处，而皆无可疑。”李炳南老先生说：“不惑，遇事可以行权，无可，无不可。”即在一切的人事境界之上，因通透事理，故能通权达变，无可无不可，不再有对立处、矛盾处、不可调和处，生命呈现出一种淡定从容、智慧明理、乐观向上的积极姿态。
《大戴礼记·曾子立事》说：“三十、四十之间而无艺即无艺矣；五十而不以善闻矣；七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。”人到了三十岁、四十岁之间，还缺乏道德学问，那就很难再增长道德学问了；人到了五十岁还缺乏让人家称道的善，那就很难再有名望了；而人活到七十岁，好像也没有什么显著的德行，一生或许快要结束了，这时即使发现自己还有很小的过错，也要努力改正啊！
对于“年四十而见恶”的人，夫子给出“其终也已”这句结论，其实是说得很重的，等于是给陷溺在恶习恶行中动弹不得的人下了一剂猛药。蕅益大师《论语点晴》江谦《补注》说：“欲其不终于恶也。不终于恶，则朝闻道夕死可矣。”说这是夫子的肺腑之言，欲其不终于恶，不要把这个恶习恶行一直带到临命终时，那就麻烦了，所以当下就得改，能改了再命终，则不枉为人一场。况且，时时都可以改，因为早上闻了道，改了过，哪怕晚上死了也值了。如今我们听到夫子亲口说的金玉良言，再再警策，殷殷叮咛，一旦听到了就要痛下决心，改过自新，为什么还要给自己留那么多后路，找那么多借口而不思悔改？
【思考之三】反观自己有哪些过失尚见恶于人？当如何改过自新？
反观自省，如今都到了耳顺之年，正在办理退休手续，读了《论语》500章，无不是夫子在敲打我呀，这种种过失都尚在自身啊！少年不读圣贤书，大来青春被耽误。劝君惜取少年时，求知路上下功夫！
《四书解义》曰：“此一章书是勉人及时进修也。盖日月易迈，时不再来，学者当时时自警，以日新其德。孔子此言，正如清夜晨钟，令人发深省也。”读罢掩卷长思，此生何其有幸得遇圣人之教，虽满身是病，开口即错，然更当努力改过迁善，日新其德，让自己的余生也能无见恶于人，无终于恶。
清朝李二曲《四书反身录》说：明朝大儒吴与弼读到本章时不禁潸然泪下，“吴康斋读《论语》至‘年四十而见恶焉，其终也已’，不觉潸然太息曰：‘与弼今年四十二矣，其见恶于人者何限！而今而后，敢不勉力，少见恶于人斯可矣。’夫康斋年未弱冠，即砥德砺行至是，盖行成德尊，犹自刻责如此，况余因循虚度，行履多错，宜见恶于人者何可胜言。人即不尽见恶，时时反之于心，未尝不自惭自恨自恶，于志其所以痛自刻责者，尤当如何耶？”吴与弼不到二十岁就开始磨炼自己的品德行为，对自己严格要求，奋发向上，一心只想成圣成贤，止于至善。如此优秀的人还如此严厉地呵责自己，那么像我这样拖拖拉拉，虚度时日，言行举止多有差错，让人厌恶之处多的数不胜数，那我又当如何呢？别人就算不直接表现出厌恶，我是否也应时时反躬内省，如果再不自惭自恨自恶，当如何面对像吴与弼这样痛自呵责自己、不断净化自己的人呢？
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