【古.临邛（邛人）与（獠人）消失之迷】-_-||狼烟诗影‖

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古.临邛（邛人）与（獠人）消失之迷

        作者/狼烟诗影

四川邛崃市，是一座有两千多年的古城，四川最古的四大古城之一。秦惠王更元十四年，张仪张若奉命在四川修筑的（益州:今成都）（郫县）（临邛:今邛崃市）（重庆），为四川最早的四大古城。古（临邛），便是今天邛崃市，建于秦朝。

秦惠王四年，灭蜀，便命张仪张若筑城。因此地之前为（邛人）民族的聚居地，秦灭蜀，邛人往西南而退。今:康定、丹巴、石渠、冕宁、西昌贵州、广西、云南、云南一带，乃至邛山之中。秦时期的邛崃，就紧邻（邛人）之地，所以，张若便将新建的木结构城命名为（临邛）。那么，秦惠王派张仪张若灭蜀，当时未灭蜀时的邛崃，又叫什么名字呢？我翻阅了大量的如:《蜀志》《华阳国志》《康熙直隶邛州志》《清.嘉庆志》《民国志》《邛崃县志），终于在（华阳国志）中找到了一点蛛丝马迹，文字记述了秦惠王更元四年灭邛人的“秦汉县”。想想，这就有点不对了？秦汉县？这个名字应该在汉灭秦时期说是秦汉县还说得过去，再说古蜀国没有设置郡县制，亦不可能。但《蜀王.本纪》中曾提到（开明九氏），（开明）乃蜀之“帝号”也。那么，说明在秦灭蜀之前是有“帝号”的。“九氏”，可释为九个不同姓的人为九代“开明蜀帝王”。秦之前临邛亦可能为“秦汉部族”，后人记事说为“秦汉县”，这些都亦可能。也许，又是明.扬慎在写（蜀志）时犯下的错误，《华阳国志》却去引用记载……？也许不是，也许历史有惊人的相似，秦灭蜀之前邛崃就是“秦汉县”。秦灭蜀后，重新改名为（临邛）。历史，我们无法去一一去找到真实的答案，只能在一些旧志的猜测中去推理。

那么，古（临邛）到底有多少个名字？我翻阅大量旧志得出的结果是，（临邛）之前即有秦汉县之说；秦建立（临邛）后，在秦、汉、三国、魏、晋、南北朝、梁、西魏、隋、唐、五代十国、后蜀、宋、元、明、清、民国，到现在，邛崃已更名很多次了。如（华阳国志）中记载，邛崃因战争就改名，就几十次之多。但是记录下来的就很少了。如汉武帝、汉献帝时期，临邛就被“獠人”攻陷数次，也移名数次。除开“獠人”，还有“羌人”，“土番”，就土番就有六个土番。“黎人”南蛮夷”，还有云南大理的（南召国）。“张献忠”“吴三桂”等亦攻陷攻临邛。《华阳国志》《蜀志》《元和志》《汉书》等，记载这些民族曾经数十次攻陷过临邛，并占有多次。比如东晋“李顺乱后”，便勾结“獠人”攻战临邛，使得临邛搬迁至（江源:今崇州市江源镇）长得两百多年。如“三国”时期，芦山县令不满诸葛亮，他曾诸葛亮出汉中伐（魏:即曹丕）时，又逢刘备逝，便也攻陷临邛，烧了临邛古城。“獠人”攻入临邛最多，临邛还先后因“獠人”所占，曾合于成都，嘉州，蒙山县，依政县，严道县。这些民族在历史中记载攻陷临邛，烧临邛城，就有数十次之多。攻占临邛来自最远的便是（云南）境内的（南召国）。据《华阳国志》《康熙直隶邛州志》等记载，（南召国）就攻陷临邛三次。那么，为什么“獠人”和“南召”会先后攻打临邛？据:《蜀王.本纪》说，秦灭蜀时，（开明）王子去（滇:今云南）召集部族。《蜀王.本纪》又说蜀国管辖至滇，“獠人”起蜀至“南中园苑”，（南中皆园苑），释:为古蜀国疆域其有贵州，云南。（南中:释为中南半岛.今越南、缅甸、泰国）。也曾提到“缅黎”，和之前说“黎人”也攻打过临邛，说明“獠人”和“黎人”居住从古临邛到中南半岛，及东南亚。攻陷临邛最多者当说“獠人”。这“獠人”到底是何许人也？我翻阅大量的“地方志”，“官方记事志”等进行考察，结果发现，这“獠人”现今已不存在了。那么，历史说“獠人”住临邛挨连才三十里，直通西南夷，遍布四川西南大部分地区，以及贵州，广西，云南，湖南。这么大的地区都住有“獠人”，我们可想而知，这“獠人”种族，人之多、地大而广……那么今天的“獠人”哪里去了？只有少量“地方志”和“小说文集”说到过“獠人”演化过程。在历史上，“獠人”民族的人数之多，属汉族之后，实为“獠人”也。今天我寻找的“獠人”并不存在，《史记》追根溯源，现今在（夜郎国）者，布依族者，侗族者，壮族者，乃“獠人”之后。

    古蜀国自（禹贡）乃梁州之域。商并梁于雍。梁贵州辖古蜀国之，也贵州，广西，云南，中南半岛，就是今天的越南，缅甸，柬埔寨，泰国等地。于《周官》《周礼.小史》《华阳国志》《春秋左传》《元丰九域志》《元和郡县志》《新安志》《至元嘉志》《延祐四明志》《姑苏志》《武功志》《朝邑志》《澉水志》《属志》《汉书》《宋史》《康熙直隶邛州志》《直隶嘉庆志》《民国志》《邛州志》《人物志》《资治通鉴》《后汉书》《诗经》《唐书》《前汉书》《隋地志》《通考》《图经》《九野辩》《淮南子》《庄子》《老子》《博雅》《天官志》《晋.天文志》《山海经》《水经柱》《方兴记》《史记》《蜀都赋》《东京赋》《尚书》《楼院志》《群公画像记》《迁移集》《唐诗记事》《九经要议》《馆阁草》《神仙传》《徐霞客游记》《老学庵笔记》《中州记》《一统志》，匀提到临邛，邛人地理，风俗，古迹，人文。自夏商周时期，写大禹治水至蚕丛及鱼凫以来，尊说（人皇氏）为蜀祖，大禹四川平原治水为王，蚕丛为主，即《神农氏》也，蜀人奉为（川主）。

（邛人）:今天我们已找不到有关（邛人）踪影，两千多年前的（邛人）到底去了哪里？我翻阅大量的资料，一无所获。但在《华阳国志》上有这样一种说法，（邛人亦是羌人）这个推理是否不太赞同……？比如，自远古，蚕丛乃“岷山”人氏，是今天的（茂县）那里人为“羌人”，《汉书》和《华阳国志》记载，尧、舜、禹时，那里为梁州区域。那么，最近在离邛崃五公里的（高山遗址）中，我们发现，人类在那里已居住4300年到4600年，比自夏商周以来时间更长一千多年。梁辖古蜀国亦云贵川和中南半岛，那时，“獠人”就挨“邛人”而居。“獠人”和“邛人”是否在4600年前就已居住在邛崃这个地方……？我们无法解答。“邛人”和“獠人”住的区域在古蜀国以西南域，今:四川邛崃以西南，乃至贵州，湖南，云南，越南，柬埔寨，缅甸，乃自泰国……“獠人”之广，“邛人”只是住“岷山”以西南的“邛崃山”。如果说邛崃山以至临邛在远古住着“邛人”，那和“羌族”是有分界线的。不可能在秦灭蜀时的“邛人”在两汉以后并为“羌人”，没有记载。我们只能说汉以后，由于“獠人”、“邛人”、亦和“六番”“南召”及“黎人”长期骚扰攻站“临邛”，汉朝皇帝便想方设法，把这些民族灭掉，赶走。经过，秦、汉、魏、晋、至南北朝和隋唐不断攻打，最终，这些民族就只有南撤，由于“獠人”和“邛人”是几朝皇帝想灭绝的对象，所以，“邛人”退到西昌住了下来，但是还是免不了被攻打的命运，最终和“獠人”一样退出四川。为了自保，“邛人”在今天的“邛海”留下最后的足迹。便后，更改原“邛人”民族，改为一个新的民族，改头换面，以避被剿杀，便消失在西南或中南半岛也有可能……而同样被几朝攻打的“獠人”，一样和“邛人”民族一样，更改成多个民族，消失在大西南以及中南半岛了。今天的古“夜郎国”，布依族者，侗族者，壮族者，乃至越南和东南亚人，我们亦能从他们远古的文物花纹上，能看见“獠人”和“邛人”的风格。

那么，秦之前和秦之后的“邛人”到底住在何处？翻阅众多古县志，都说“邛人”住“邛崃山”，这“邛崃山”又在何处？今天的“邛崃山脉”，便是古蜀国时的（岷山）。为羌人所居之地，亦不是“邛人”之住所。查《蜀志》，《邛崃县志》《九域志》《康熙直隶邛州志》，《华阳国志》都说“邛崃山”在古《临邛》南八里，汉时张骞出使西域就在（临邛）南八里的“邛崃山”种过（邛竹）。今天，我们去查邛崃南八里的“邛崃山”，现在实是叫（五面山），再查“五面山”，旧志记载秦之前叫（古城山）。那么“邛人”这个民族在秦之前的部落中心住址应该就在今天的邛崃（五面山:古称:古城山），《九域志》记载，“邛人”之住“古城山”也，在邛州之南八里，古城四面有山围绕。

这样，透过这个信息，我们可以看见张骞出使西域，是从邛崃经过的！秦灭蜀，在此筑城，改名“临邛”，这也合适，因为古临邛离“邛人”民族就只有八里路，就是四公里的路程，取名（临邛），是有道理的，但亦不知秦毁灭蜀时，古临邛是否也是“邛人”部落……

那为啥会在这里筑城呢？今天我们猜测，古蜀国曾经在邛崃就要一个部落中心。大量的文字记载，古临邛时期，邛崃有巨大古柏，文字中为参天古柏。《康熙直隶邛州志》《华阳国志》《汉书》《蜀志》《诗雅博》《唐书》记载，邛崃在古临邛时，有一（天庆观）内有参天古柏，离地八九尺有一枝丫，横出，要十人围。可以想象，这古柏主树杆又有多大？起码也是几万年的树龄。还有很多古诗写临邛古柏的，从中可以看到，古临邛之古蜀国的重要地理位置。如果我们可以这样想，4600年前，古临邛已经有人类居住了，不然，邛崃哪来的参天古柏？自唐宋有那么多著名诗人到古临邛赏古柏，访卓文君与司马相如遗址。如邛崃的大同乡，至今还有一棵三千年的古柏，据大同乡老人们讲，以前，古柏多的是，张献忠剿四川后，烧毁了众多寺庙。到清康熙至嘉庆时期，大同乡又在张献忠烧毁的古寺庙原址上，又建了很多寺庙，都用古柏。根据大同乡（石亭庙）碑记，康熙重修的寺庙，柱头直径就达二米以上。清朝就砍去了几百棵古柏来修寺庙。到1957年，邛崃县政府到大同乡（金台山寺）砍去的那4棵古柏，其中一棵也需要8个人牵手围，用来做西桥桥板之用。古柏那么多，那么大？树龄有多大？那么，大同乡在4600年前会有人类在此居住吗……？我们今天可以找陕西皇帝陵那棵5000多年的（轩辕古柏）来对比，就知道大同乡的历史有多长。难怪秦灭蜀，秦要在邛崃筑城的真正原因。那么，古蜀国当时统一了邛崃，南河对岸有“邛人”居住，《华阳国志》讲的“邛崃山”，（邛崃山:即现在的五面山）。可以猜测，秦之前也好，秦之后也好，“邛人”这个民族就住在古临邛的南河对面，所以，秦灭蜀将邛崃改名为（临邛）。

为什么秦之前邛崃就是一个古蜀国的“古蜀人”部落中心，那是邛崃有这样巨大的古柏，还出产“盐”，有了“盐”，古蜀国的人才会居住在邛崃。那么，古蜀国邛崃的“盐”在哪里？大部分的县志记载火井有火，也有盐井，那就是火井的“盐井溪和黄盐溪”有盐，但是，这只能追朔汉朝和三国，并没有提到“金凤与芳池”之盐井。

而《九域志》里记载，古蜀国在临邛有（盐井）二口。又有《华阳国志》《元史》记载，【汉地节中，穿临邛盐井，增置盐铁官，）邛州有二盐井，宋名为（金凤）、（芳草）也。天历初，地震，盐水涌溢，州民俟坤愿作器煮盐，而输课于官。诏四川盐运使主之。今废。《东坡林志》说:邛州盐井乃祥符中，民王鸾所开。自庆历皇祐以来，始创筒井，用圆刀凿山如盆大，深数十丈，以巨竹去节，北牡相衔为井，以隔横七入淡水，则咸水自上，又以竹之差小者出入井中为桶，无厎而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气呼吸而启闭之，一筒致水数斗。凡筒井皆用机械。利之所在，人无不知。《后汉书》说，有水鞲法:此法怀蜀中铁冶用之，大略似盐井取水筒，李贤不识，妄以意解。悲也】。

今天，我们去推理，这二口盐井决不是说火井的“盐井溪和黄盐溪”之盐井。那么，剩下来的就只有邛崃大同乡境内（盐水村）地名（盐井坝）之盐井了。我在去年今年对大同盐井坝的古盐井考察中发现，大同乡盐井坝确能看到有一口古盐井，盐井辕为“八角形状”，当地人称为唐朝盐井。又加“八卦井”。但我在查阅古盐井风格过程中，发现唐代的盐井都不是“八角形”的。从此盐井井辕来看，属道教风格，那么，唐朝信奉佛教。在古临邛历史上，道教早于佛教。西周时期在邛就有仙道的存在，而秦汉三国道教流行。那么以至条理，此井可为秦汉之井也？最迟也是南北朝。因为在南北朝，佛教已传至邛崃大同乡境内，有南北朝佛塔和（竹瓦庵）碑记可查。但当不知道这口盐井在两千多年前叫什么名字？一千多年前又叫什么名字？直至唐宋，亦叫（金凤）和（芳池）的盐井，不知为其名。又听当地人说，在这口古盐井的东面，还有一个田里埋藏有五口似“梅花”形状的盐井，当地人称（梅花井），又叫（梅子井）。书不知道大同乡境内盐井坝之古盐井是否为《华阳国志》《蜀志》《后汉书》《直隶嘉庆邛州志》《东坡林志》中所说的（金凤）（芳池）不……，不过，古临邛只记载有火井（盐井溪）和（黄盐溪），但取盐水方法与此不同，不可是也。那么，就只能说大同乡“盐水村”之盐井合乎了，也也许，4600年的古（邛人）也曾居住于此。

比如，去年，邛崃新闻传媒电视台、今日邛崃报总编袁国川先生便约我采访过一个大同乡盐水村93岁的李岚清老人。他之所说大同古盐井亦是唐朝古盐井，他在解放前也亲自在本地盐井打水煮盐，也亲自看到邻近“新场”古镇来人，在他门前新开采过几口新盐井，打井方法和取盐水方法，盐井内器具，都和《后汉书》《华阳国志》所说一模一样。而且盐井深度也一样，煮盐方法也一样。

如果大同乡盐水村的古盐井实为《后汉书》《华阳国志》所说，那么，大同乡的古盐井这种开采方式为中国历史上始创的开采方式。

古临邛不为人知的历史太多，需要慢慢去挖掘，以弥补邛崃古遗址不识知史。

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作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。