我们想不到世界上还会有其他生存方式，而且我们总是认为，自己的想法理所当然的都是对的。
认知，是与生俱来的对世界看法，自带默认性质。但世界不是只有我们生活脚下这么大。
在文明研究的体系中，近现代的西方文明，显然占有绝对权威性。自从西方兴起后，他们自认为是世界的中心。这种心态从物质到精神，从政治到学术界。
他们以自己的视角去解读世界，看待其他文明，其他文明便是中国文明、印度文明、伊斯兰文明等。当然，还有不入主流的非洲文明。自从人类祖先走出非洲后，这片大陆便不再被人所关注。除了联合国扶贫机构或者想找个地方去贡献爱心的人，或者探险家。
显然，非洲的文明与西方现代化文明相离甚远，连自诩救世主的美国民主制度也不愿意漂洋过海。
在世界文明化的浪潮中，古老非洲大陆，又以怎样的姿态去迎接冲击，从而延续自己的种族、部落呢？
贫穷，总是有着贫穷的道理。正如同失败，总会有失败的理由。
孟德斯鸠，曾经对身处热带的人们抱有极强的敌意，他说这是热带贫穷病。这也许就是所谓的原罪，生来如此，一个民族无法走出的困境。
对于非洲国家来说，这其实就代表着贫穷的原因。
地理决定论，看似武断的结论，却是如此的惊人印证。
就如同拥有丰富石油资源的国家，多是一贫如洗。
人类学家，总该做些什么，乘这个世界还有不同，还有着过去的踪迹，还有着祖先的模样。
于是我们的作者，带着不同阳台人类学家的心态，出发了，前往非洲喀麦隆多瓦悠人村落进行田野工作。人生地不熟，语言沟通障碍，生活习惯，传统文化等都是麻烦。因此，也就造就了此书诙谐有趣的挖苦风格，读起来令人捧腹。而轻松搞笑的故事，在书里比比皆是。例如：多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人?”“那个头戴豪猪毛的男人。”我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”
两个世界的人，相互看对方时候，总觉得对方的不可思异。而自己却又如此的理直气壮。
许多时候，多瓦悠便是我们的过去。过去的我们，又是怎样走出来，到了如今这般地步？
科学与迷信，又该怎样的解释，身为处在现代科学世界中的我们，面对依旧生活在几十年前甚至几百年前的思想，又该怎样的说服自己。
怀疑，无疑是对世界重新认知的开始。而书中举了这样一个例子，多瓦悠人的解释总是绕圈子打转。我问：“你为啥这么做?”“因为它是好的。”“为什么它是好的?”“因为祖先要我们这么做。”我狡猾问道：“祖先为什么要你这么做?”“因为它是好的。”我永远打不败这些祖先——他们一切解释的起始与结束。
于是，故老相传，便是我们无法突破的思维篱笆。
当然，书中许多搞笑故事在我看来是文明观念冲突时的唐突感。如果是个多瓦悠人能识字，看到时也会认为是我们的无厘头。
读此书的时候，我想到了戴蒙德，这个人类学家，曾经在对新西兰周边新几内亚国家考察的经历。想必也面临着众多的问题，许多光怪陆离的事情。
这些部落，他们依旧停留在过去文明之中，也正是没有受到现代工业化文明的冲击，而有研究的价值所在。想必在他们身上可以找到我们祖先过去的影子，毕竟人类社会的发展，总有着可借鉴之处。
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