题注：本诗作于道光二十六年丙午（1846）。⑴李寄云：李恩庆，字季云，一作写寄云，直隶遵化人，道光十三年（1833）进士，曾任翰林院编修、河南道兼江南道监查御史、两淮盐运使等。精鉴别，富收藏。辑有《爱吾庐书画记》。⑵平谷山庄：在今北京平谷区。原名静寄山庄，又名盘山行宫，在盘山南麓，是清代康熙建避暑山庄、雍正建圆明园之后的第三座皇家园林，是我国古代园林艺术的又一杰作。现仅存遗址。
李君夙昔山情⑴耽⑵，空斋次第来烟岚（君三写此图合为一卷）。有田密迩⑶在平谷，退耕⑷谋缚⑸黄茅⑹庵⑺。此意朝绅⑻类⑼相袭⑽，曾几酒榼⑾山中担。李君古直⑿不欺饰⒀，羲之誓墓⒁宁⒂虚谈（侍御祖墓在平谷）。
注：⑴山情：为山中景物所引起的情趣。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·正始寺》：“崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，盘纡复直。是以山情野兴之士，游以忘归。”⑵耽：沉溺。又《玉篇》乐也。⑶密迩：贴近；靠近。苏辙《西掖告词·萧士元石州》：“河东诸郡，犬牙相错，皆密迩邻国，有兵有民。” ⑷退耕：谓辞官务农；归耕。语本《史记·吴太伯世家》：“子胥退而耕于野。”⑸缚：《说文》缚，束也。⑹黄茅：茅草名。 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“官舍黄茅屋，人家苦竹篱。”⑺庵：ān 圆顶草屋。《释名·释宫室》草圆屋谓之庵。《广雅》庵，舍也。⑻朝绅：借指朝廷大臣，或曾任朝官而退居乡间的绅士。⑼类：大抵；大都。⑽相袭：因循；先后沿袭。⑾榼：kē 古代盛酒的器具。⑿古直：古拙质直。钟嵘 《诗品》卷下：“曹公古直，甚有悲凉之句。” ⒀欺饰：欺骗掩饰。⒁羲之誓墓：《晋书·王羲之传》：“时驃骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协…… 述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲於简对。羲之深耻之，遂称病去郡，於父母墓前自誓。”后因以“誓墓”称去官归隐。⒂宁：岂；难道。
（第一段，述平谷山庄图及李寄云之心愿。李君夙昔山情耽： 李君从前沉溺于山景之趣。按：此或仁者乐山之意。李君指李寄云侍御。空斋次第来烟岚：谓其数次摹画山林烟气弥漫着的平谷山庄。按：道光十一年，裁撤盘山行宫，所有陈设运往避暑山庄，直到清末尚有园宫看守。故曰：“空斋”。有田密迩在平谷，退耕谋缚黄茅庵。此意朝绅类相袭，曾几酒榼山中担。平谷山庄紧挨着山田，辞官归田后可在此筹划结草建茅舍。曾任朝官而退居乡间的绅士大都沿袭这种愿望，曾经有多少人挑着酒器来此山中安居。李君古直不欺饰，羲之誓墓宁虚谈：李君乃古拙质直之士从不欺骗掩饰，效仿王羲之辞官归乡守墓岂是虚词？按：此揣摩李君心愿将来必归于此，因其祖墓在平谷。）
盘山⑴三盘⑵幽可探，山阴⑶宛若江之南。绣壤⑷豁⑸开流泉甘，中盘北面雄关三（黄崖将军及居庸而三）。泃河⑹左合盘谷⑺水，素湍⑻颓波⑼沿溪潭⑽（语本麓亭）。浸润山阴成沃土，土宜稼穑桑宜蚕。定光塔⑾顶游梦酣，自来峰⑿接天蔚蓝（游盘山者立中盘定光塔后北望自来峰后则平谷城如在几席也）。
注：⑴盘山：盘山素以“京东第一山”著称，坐落在燕山山脉南缘12公里的官庄镇界内，东起砖瓦密，北至北京市，缘处于北京、天津、唐山三角交会地带。盘山古称盘龙山、田盘山等。因山势蜿蜓盘旋，“形无定向而势如龙”故名盘龙山。曹操北征乌桓时，为其当向导的志士田畴曾在此隐居，后人为纪念田畴，遂改名田盘山，意即田畴曾于此盘桓。现名盘山，系“田盘山”之简称。⑵三盘：盘山素有“三盘胜境”之美誉。所谓“三盘”，即上盘劲松苍翠，盘曲天，以松取胜；中盘巨石嵯峨，千奇百怪，以石取胜；下盘飞泉响涧，溅玉喷珠，以水取胜。⑶山阴：山朝北的一面。⑷绣壤：指田间的土埂和水沟。因其交错如文绣，故称。⑸豁：《正韵》疏通也。《前汉·扬雄传》：洒沈蔷于豁渎。《师古注》豁，开也。⑹泃河：jū hé 即泃水。《水经注·鲍丘水》：“又东与泃河合，水出右北平无终县西山白杨谷西北流径平谷县。⑺盘谷：盘山山谷。⑻素湍：激起白色浪花的急流。⑼颓波：向下流的水势。⑽潭：tán 深水池。《广雅·释水》潭，渊也。⑾定光塔：定光佛舍利塔。立于盘山中盘。据康熙年间《盘山志》载，自魏武帝曹操始，唐、辽、金、元、明、清都曾在盘山大兴土木，修建寺院。先后建有72座庙寺，建有定光佛舍利塔、古佛舍利塔、多宝佛塔等100余座宝塔。⑿自来峰：盘山胜迹有五峰，主峰挂月峰，为盘山绝顶，前拥紫盖峰，后依自来峰，东有九华峰，西有舞剑峰。
（第二段，描写三盘胜境。盘山三盘幽可探，山阴宛若江之南：平谷的盘山有三盘胜境可以寻幽，山北面如到江南。按：曾数度畅游盘山的乾隆曾赞日：“早知有盘山，何必下江南。”绣壤豁开流泉甘：田间的土埂和水沟纵横交错，其间流水甘甜。中盘北面雄关三：盘山中盘北面面对着三座雄关。按：三座雄关分别是长城的黄崖关、将军关和居庸关。泃河左合盘谷水，素湍颓波沿溪潭：泃河与盘山山谷之水东边汇合，激起白色浪花的急流沿着溪渊奔腾而下。按：历史上，从北向南看而定地理方位，如江左、江右。浸润山阴成沃土，土宜稼穑桑宜蚕：山北土地因河水浸润而肥沃，于农适于耕种，于桑适于养蚕。定光塔顶游梦酣，自来峰接天蔚蓝：在定光塔顶可以酣畅淋漓地极目览眺平谷城，自来峰巍峨高耸直接蔚蓝的天空。）
何日致君尧舜上⑴，轩眉⑵无复忧心惔⑶。长揖⑷同辈抽朝篸⑸，欣见驺⑹马来䟃𧽼⑺。有奴橘术栗葛⑻拙，侑⑼以书策⑽琴瑟镡⑾。卜居⑿况近朴长老，静证⒀不待内乘⒁谙⒂。
注：⑴致君尧舜上：辅助君王使他在尧舜之上。致：引导、辅佐、促使。典出《孟子·万章》，伊尹“以尧舜之道要汤”，“而说之以伐夏救民”。教汤效法尧舜以德治天下，为救民而伐夏的方略。⑵轩眉：犹扬眉。形容得意。⑶惔：tán火烧。⑷长揖： yī 拱手高举，自上而下行礼。⑸篸：zān古通“簪”。⑹驺：zōu 主驾车马的小吏。⑺䟃𧽼：走貌。《玉篇》䟃𧽼，驱走。《左思·吴都赋》䟃𧽼翋𦑶。《注》相随驱逐众多貌。⑻有奴橘术栗葛：犹典故木奴：《三国志·吴志·孙休传》“丹阳太守李衡 ” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“﹝ 李衡 ﹞於武陵龙阳氾洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳…… 吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。’”后因称柑橘树为“木奴”。 也指柑橘的果实，或泛称果树和其它具有经济价值的树木。 术：zhú 白术，苍术。多年生草本植物，根状茎可入药。⑼侑：yòu 助，佐助。⑽书策：书册，书籍。《礼记·曲礼上》：“先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。”⑾镡：tán指剑镡，代指剑。 王安石 《送江宁彭给事赴阙》诗：“幕中俊乂闲刀笔，帐下骁雄冷剑镡。” ⑿卜居： bǔ jū 择地居住。⒀证：佛教用语。参悟，修行得道。唐·张鷟《朝野佥载》：“禅师后证果，居于林虑山。”⒁乘：chéng 佛教的教派或教义。 ⒂谙：ān 熟悉。
（第三段，想象李君归田后的生活。何日致君尧舜上，轩眉无复忧心惔：李君您何时才能实现“致君尧舜上”的理想呢？那时候，李君您扬眉吐气不再为君为民而忧心如焚。按：其时李君尚在朝为官，故张穆有此一问。长揖同辈抽朝篸，欣见驺马来䟃𧽼：到时候，李君您辞去官职，与同僚拱手而别，高兴地看到您乘车马疾驰归来隐居。抽朝篸，比喻辞去官职。䟃𧽼，比喻归心似箭。有奴橘术栗葛拙，侑以书策琴瑟镡：到时候，您种植些橘树、苍术、栗树，间以葛蔓缠绕其中，享受亲近质朴自然的田园生活，并佐之以书剑琴瑟，何其快哉！拙，比喻质朴自然状。卜居况近朴长老，静证不待内乘谙：那时候，您卜居与朴长老为邻，不必等到谙熟佛家经典就可以静心内守而修行得道呢！）
（按：此段是中国传统文人几千年来的理想。杜甫在 《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中言：“致君尧舜上，再使风俗淳。” 李白在《代寿山答孟少府移文书》中非常通透地表达了自己的人生理想：“……申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一，事军之道成，容亲之义毕。然后与陶朱、留侯浮五湖，戏沧州，不足为难矣！”）
我本无营⑴适所适，溪山佳处⑵常停骖⑶。侧闻⑷盘山多奇石，虬松横亩⑸填谺谽⑹。让堂⑺来以前丙午⑻，手弆⑼经目⑽塞字函（程易畴以乾隆丙午游盘山有游记载通艺录中）。会当从君一登眺，便与弥勒谋同龛⑾。阳泉泉声满耳含，欲图恐遗遗山惭（穆家阳泉山庄金栖云道院也元遗山尝宿此有诗）。东方索米⑿久惮烦⒀，无田不归⒁诚哉贪（用东坡诗意）。
注：⑴无营：无所谋求。蔡邕 《释诲》：“安贫乐贱，与世无营。” ⑵佳处：谓胜境。 杜甫《次空灵岸》诗：“回帆觊赏延，佳处领其要。”⑶骖：cān 独辕车所驾的三匹马，代车马。⑷侧闻：从旁听到。谓传闻，听说。 ⑸亩：《诗·小雅》南东其亩。《朱注》亩，垄也。⑹谺谽：xiā hān 犹谽谺，谷中大空貌。⑺让堂：程瑶田（1725～1814），清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。字易田，一字易畴，号让堂，安徽歙县人。在数学、天文、地理、生物、农业种植、水利、兵器、农器、文字、音韵等领域，程皆有深入研究，堪称一代通儒。著有《通艺录》等。⑻前丙午：指上一个丙午年，即1786年。张穆作此诗于道光二十六年丙午（1846）。⑼弆：jǔ 收藏；保藏。⑽经目：经书的名称。⑾龛：kān供奉佛像或神位的石室或小阁。⑿东方索米：《汉书·东方朔传》：“臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米也。”后因以“索米”称谋生。⒀惮烦：怕麻烦。《左传·昭公三年》：“唯惧获戾，岂敢惮烦？”⒁不归：不返家。《诗·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。”
（第四段，抒怀。我本无营适所适，溪山佳处常停骖：我本来无所谋求，故随遇而安，遇到山水胜概常常前往游览。适所适，即安于所遇，随遇而安之意。侧闻盘山多奇石，虬松横亩填谺谽：听说盘山有很多奇石，空谷间有田亩纵横，有虬枝老松翠盖参天。让堂来以前丙午，手弆经目塞字函：程让堂先生于乾隆丙午年曾来此一游，把过手过目的胜境都珍藏收集到《通艺录》了。以：在，于（指时日）。如：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。按：手弆经目塞字函，即张穆自注“有游记载通艺录中”之意。会当从君一登眺，便与弥勒谋同龛：将来我一定会随李君一同登览游眺盘山，以体验弥勒佛般的无忧无虑、忘我超然之境。按：这里化用了苏东坡《自金山放船至焦山》中的诗句：“只有弥勒为同龛”。阳泉泉声满耳含，欲图恐遗遗山惭：看到你的平谷山庄，吾不由得两耳全是吾老家阳泉山庄溪水声，欲谋归去故里，但现实如此，恐也将如元好问一般面对故里而生出遗憾之情了。按：元好问曾有《夜宿阳泉栖云道院》诗：“方外复方外，涤然心迹清。开窗纳山影，推枕得溪声，川路远谁到，石田平可耕。霜林不嫌客，留看锦峥嵘。”元好问祖籍古州平定，面对栖云道院不免有游子之情之恨。张穆在《自题小栖云亭并序》中曰：“余家阳泉山庄为金栖云道院，元遗山诗所谓‘开窗纳山影，推枕得溪声’者也。” 如今张穆想起故里阳泉山庄，虽思念但现实又暂时不能归，故亦如遗山先生一般生出游子之遗憾来。 东方索米久惮烦，无田不归诚哉贪：谋生奔波久矣，故心生厌烦，京师无田可耕而不归去确实太过贪心了。按：览图而触动心事，归耕之意动矣。诚哉贪，是“诚贪哉”为押韵而倒装。末二句申前面二句未尽之意，京师无田可耕，不归意欲何为？此诚哉贪，借用了苏东坡《自金山放船至焦山》诗句“山林饥饿古亦有，无田不退宁非贪。”之意。）
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