01-23供养世间贤圣之人

第二十三章，供养世间贤圣之人

作者：兴稳法师

一、世间有三种人应当受到供养

《增壹阿含經卷第十二》供養品（一）中说：聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。有三人。世人所應供養。云何為三。如來．至真．等正覺。世人所應供養。如來弟子漏盡阿羅漢。世人所應供養。轉輪聖王。世人所應供養。

我听闻到这样的事情：有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：“有三种人，是世间人所应该供养的。是哪三种人呢？第一，是如来（如实显道的圣者）、至真（达到极至真实的果证者）、等正觉（平等的正觉者），是世间人所应供养的。第二，是如来的弟子，漏尽的阿罗汉，是世间人所应供养的。第三，是转轮圣王，是世间人所应供养的。”

二、佛陀是人及天的导师

有何因緣如來世人所應供養乎。夫如來者。不伏者伏。不降者降。不度者度。未得解脫者令得解脫。未般涅槃者使成涅槃。無救護者與作救護。盲者與作眼目。病者與作救護。最尊第一。魔．若魔天．天及人民。於中最尊福田。可敬可貴。與人作導。令知正路。未知道者與說導教。以此因緣。如來世人所應供養。

佛陀说：“有什么因缘，使得如来为世人应当供养的呢？因为，如来能让那些不调伏的人得到调伏，不降伏的人得到降伏，不度脱的人得到度脱，没有解脱的人得到解脱，没有涅盘的人得到涅盘，没有救护的人得到救护，眼盲的人给他作眼目，诸病患的人给他作救护，是世间最尊第一的人。在魔王、魔天，或者是天人以及世人当中，是最尊的福田，是可敬、可贵的，为人作引导，使人知道正路，对于那些还未知道的人就给他讲说引导的教法。有这样的因缘，所以说如来是世人所应当供养的。”

伏：烦恼得到压低、得到制止。

降：xiáng缺漏得到损减、得到驯服。

度：碍难得到度过、得到超越。

解脱：从忧悲恼苦中解脱出来。

涅盘：灭除所有的贪嗔痴，身心得到清凉安乐。

眼目：指内心中的智慧知见。

病：众生的缺漏恶法。

三、阿罗汉是世间解脱的榜样

復有何因緣如來弟子漏盡阿羅漢世人所應供養乎。比丘當知。漏盡阿羅漢以度生死源。更不復受有。以得無上法。淫．怒．癡盡。永不得全。是世福田。以此因緣本末。使漏盡阿羅漢。世人所應供養。

佛陀说：“又有什么样的因缘，如来的弟子漏尽阿罗汉是世人所应当供养的呢？比丘们，要知道！漏尽的阿罗汉已经度脱了生死的根源，不再会受后有之身了，已经得到了无上之法，他的淫、怒、痴都已经灭尽了，永远的不会再重新的产生了，他们是世间的良善福田。由于有这样因缘的根本及结局，使那些漏尽的阿罗汉，就成为世间人所应当供养的。”

本末：běnmò主次，先后。树木的根和梢。比喻事物的根源和结局。原委。

四、转轮圣王是福德善人的榜样

復以何因緣轉輪聖王世人所應供養。比丘當知。轉輪聖王以法治化。終不殺生。復教化人使不殺生。自不盜竊。亦復教他人使不偷盜。自不淫泆。復教他人不行淫泆。自不妄語。亦復教人使不妄語。自不兩舌。鬥亂彼此。亦復教他人使不兩舌。自不嫉妒．恚．癡。亦復教他人不習此法。自行正見。復教他人使不邪見。以此因緣。以此本末。使轉輪聖王。世人所應供養。爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

佛陀说：“又由于什么的因缘，转轮圣王是世人所应当供养呢？比丘们，要知道！转轮圣王以正法治理化导人民，自己终究不会杀生，又能教导他人不杀生。自己不盗窃，又能教导他人不偷盗。自己不淫泆，又能教导他人不行淫泆。自己不妄语，又能教导他人不妄语。自己不两舌、不斗乱彼此，也能教导他人，使他人不两舌。自己不嫉妒、不恚怒、不愚痴，也能教导他人不造作这些法。自己修行正见，又能教导他人，使他人不邪见。由于有这样的因缘，有这样的根本及结局，使转轮圣王也成为是世人所应当供养的人。”

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

習：xí习染，习行。指所作所为。长期重复地做，逐渐养成的不自觉的活动：～惯。积～。陈规陋～。

五、供养七种人得现报

《增壹阿含經卷第三十四》（四）中说：聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。有七種之人可事．可敬。是世間無上福田。云何為七種人。所謂七人者。一者行慈。二者行悲。三者行喜。四者行護。五者行空。六者行無想。七者行無願。是謂七種之人可事．可敬。是世間無上福田。所以然者。其有眾生行此七法者。於現法中獲其果報。

我听闻到这样的事情：有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：“有七种人，是可以奉事、可以尊敬的人，是世间无上的福田。是哪七种人呢？第一是行慈的人，第二是行悲的人，第三是行喜的人，第四是行舍的人，第五是行空的人，第六是行无想的人，第七是行无愿的人。这就是所谓的，七种人可以奉事、可以尊敬，是世间的无上的福田。之所以这样的缘故，因为如果有人修行这样的七种事，就能在当前的事事物物当中获得果报。”

爾時。阿難白世尊言。何以故不說須陀洹．斯陀含．阿那含．阿羅漢．辟支佛．佛。乃說此七事乎。世尊告曰。行慈七人其行。與須陀洹乃至佛其事不同。雖供養須陀洹乃至佛。不現得報。然供養此七人者。於現世得報。是故。阿難。當勤加勇猛成辦七法。如是。阿難。當作是學。爾時。阿難聞佛所說。歡喜奉行。

那时，阿难问世尊说：“为什么不说证得须陀洹（初果）、斯陀含（二果）、阿那含（三果）、阿罗汉（四果）、辟支佛（独觉）、佛陀等圣者，而却说这样的七种事情呢？”

世尊告诉阿难说：“行慈等七种人的修行，和须陀洹乃至佛陀的事情不同。虽然供养须陀洹乃至供养佛都有福报，但是不一定在现在世就能得到福报。然而供养行慈等七种人，在现世就能得到福报。因此之故，阿难！应当勤加勇猛的去成办这样的七法。像这样的，阿难！应当要这样的学习与实践！”

那时，阿难听了佛陀所说的，就欢喜的奉行！

行空：另译作“空三昧”，以我、我所空为专注对象所成就的定。

行无想：另译作“无想三昧、无相三昧”，以不念一切想、不取于相，为专注对象所成就的定。

行无愿：另译作“无愿三昧”，以离欲、离染为专注对象所成就的定。

现法：当生。这一生。现在世。当前的所具有的事情。