同样是天垂象，河图与洛书有所不同。河图从1-10有十个数字，洛书从1-9有九个数字。1、3、5的位置河图与洛书完全相同，其他数字完全不一样。同样的道理用不同的方式来象征说明会有些许的不同，并不是说只有一个固定的解释，这在《易经》里面也是比较重要的精神，随时要因人因地因事因时而做适当的调整。并不是说不管什么状况只有一个解释，所以我们不赞成铁口直断是有原因的。《易经》不是命定论，他是给出很多变化自己去选择，这样才跟道德有关。命本来不好，修好品德命会转化变好。上天有好生之德。
河图是先天的体，洛书是后天的用。河图是阳顺阴逆，太极生出阴阳两种气，阴的是逆时针的，阳的是顺时针的，各成一气，这就叫太极生两仪。洛书告诉我们两仪还可以生四象，洛书气的走向出现四个系统，阳的顺时针的1-3，阳的逆时针的7-9，阴的顺时针的4-2，阴的逆时针的8-6，四个不一样就变成两仪生四象。它告诉我们顺中有逆，逆中有顺，也就是阳中有阴，阴中有阳。对错善恶不能够分的清清楚楚，绝对的对与错、善与恶并不是很妥当。
5是土的位置，它是中，中土不能乱变；1是水的位置，天一生水，万事万物从水开始的；天三生木，木是从泥土里出来，木头跟水跟土的关系非常密切。有了水有了土自然的会长出木来，木本水源，土反而不见了，土是隐性的。长草长木头的地方一定是可以住的，逐水草而居这是先民一个指标，木头和水源都是我们生存的根本。它是先天的生化作用，动物没有知识也知道靠近水与树来生存。人类有了知识以后反而把本能慢慢的忘掉了。我们对自然现象的警觉性越来越落后了，远远不如一般的动物。水是看不见的，远远的看见一片树林，那边一定是有水的地方，所以河图与洛书1、3、5的位置都没有变。人不能忘本，饮水思源就这个道理。
后天的生化作用是以木为先锋，先天有水就产生后天的木，木在东方用3代表。我们用数字跟它的作用以及方位配合整体的思考就会很清楚。万物成于三，3是太阳的位置，如果太阳不从东方起来，万物也不能生存。五叫中央土，它代表我们本来纯真的天性。木有本，水有源，人要有德。木头不能没有根，水源头枯竭了，水很快就不见了，人品德不好，所有的东西最后都是泡影。河图洛书跟我们中国人有很密切的关系，身为中国人要好好的去认识什么叫做河洛文化。中在河图与洛书都是用5来表示，我们一伸手就是五个手指头，中5的意思就是要能够全盘控制全盘掌握，才有资格讲5。因此我们讲队伍，不会讲队陆，队柒，可以全盘掌握的才叫队伍。中国、中华民族、中华文化都跟中有关系。中就是太极，太极图有很多变化，把它写成一个字就是“中”字。换句话说中不是一个固定的目标，是有弹性的。在合理的范围之内都叫中，合理不是一个固定的标准。因为每个人所面临的环境、条件都不同，标准与目标也不尽相同。能够用《易经》解释所有的东西，就是一个标准的中国人。一切讲究合理的国家就叫中国，我们是礼治，是德治。德治与礼治是以法制做基础的，我们已经超越了法治，我们的法是活的，随时随地都能够随机应变，但不会投机取巧，这才是中国人。凡事求合理就叫中庸之道。尧舜最了不起的就是执中，用中。
无三不成理:
一、合天理 二、合人理 三、合地理
事缓则圆，《易经》告诉我们一而二，二而一。就像一朵云分开成两朵，然后慢慢的又合为一朵。阳慢慢的分开两段变阴，两个一慢慢靠近又变阳。
中国人很喜欢讲“差不多，大致如此”。这是很高的智慧。整部《易经》就告诉我们大致如此，语言文字本身就是障碍，人的认知能力也是很有限的，表达更是，口才再好都是言不由衷，所以只能是大致如此，要对《易经》有很深入的了解就要慢慢去领悟。
我们把宇宙万象分为64个卦，它们叫作情境，每一种情境再分为6个段落，六个段落又分成三个阶段，天道、人道、地道。一切都是以人为本，除了上爻与初爻很难去改变外，其他四个爻都是人的意志可以变动的。 所有的学问都是由人来主导，必须要站在人本位。吉凶祸福，因人而见。顺逆动静，因人而明。动植矿物，因人而察。这就是《易经》给我们的智慧。
网友评论