作者：黎 荔
戴望舒有一首小诗《我思想》：“我思想，故我是蝴蝶……万年后小花的轻呼，透过无梦无醒的云雾，来振撼我斑斓的彩翼。”诗人以蝴蝶自况，不迷恋现世的花草，而是透过如雾的光阴之隔，孤芳自赏地翕动两翼纹彩，希望倾听到“万年后小花的轻呼”。他深信自己的艺术追求尽管不为时尚所重，但经过漫长的岁月（甚至千万年后），必有一天得到确认。然而，他的自信中又不无空虚，人死灯灭，世易时移，将人生意义的实现放置在一个无尽长的延伸之上，以掩饰今生今世的平淡或失败，那种意义的追求就真是那么重要吗？谁能记起万年前一只蝶的颜色与飞翔，谁又在意万年后谬托知音的“小花的轻呼”？
与古人真正地性灵相触，总是在某些空幻飘忽的时刻，在书页边上，在乐曲的回旋中，忽然间心神澄净下来，悠然兴起四海无人、独对斜阳之感。这样的时刻，让人尤其感到人生的悠长与短暂，无限与有限，这样的时刻，沿着掌纹就能梦回唐朝。由此喜欢上雨天读书的迷离，白茫茫的雨帘，隔开了一段红尘，那个近在眼前、触手可及的扰扰世界，突然间漂移得很远，而众多过往的事情，那平时遥不可及的梦中境地，却象鸟群一样款款飞来，倾听它们掠过的翅翼之声，真让人产生“不知今夕何夕”的奇妙的迷失感。
悠悠天地，漠漠无依，人生不过是一段不自由的流浪，曲曲折折于江湖中。我们凭什么可以为后人记取？白骨如山忘姓氏，大江东去浪淘尽，当年那些名士美人的明媚鲜艳、金声玉振、旷怨萧骚、温暖融和，又向何处去寻觅？生命的绵延在于曾灌注其中的勃勃生气的流转不散，我们的少年血性、中年哀乐、晚年冥思用什么承载、引渡向永恒？千年前的唐人，一句好诗就让我们遥想其丰神气韵，五十年前的阿炳，至今《二泉映月》那一丝一丝的悲泣，仍让我们悬想当时照着他枯瘦手指的幽幽冷月。古人与我们之间，萧条异代不同时，却同样有着许多无法消释的感慨。或者，古今同怀之处，正是这样一种“风雨江山外有不得已者在”的心境。
能够留存于世的古人之物，必然如琥珀一样，封存了鲜活的时光和性情，后人可以重入那个世界，感受到那个世界对自己追魂摄魄的力量。正如苏珊•朗格在《单向街》的序言中所写，“一本书不仅是现实世界中的残简，同时也是一个自成一体的小世界。或者说，书就是对世界的缩小，读者栖居在其中。”本雅明在回忆童年读书生活时也这样表述：“你从来不是在阅读书籍，而是住在里面， 闲荡于行与行之间。”他以细腻的笔触描绘了惊心动魄的阅读的情形：“整整一个星期你沉浸在书籍柔软的纸页里，那些文字就象秘密地重重叠叠一刻不停地环绕着你飞舞的雪花，你带着无限的信任走进去”，他用一句话勾勒出阅读者与书之间那种难以形容的强烈交感，“他被阅读的大雪覆盖得异常苍白。”能够将千百年后的读者覆盖的那一场大雪，必然是放笔直书而真情流露、生气蓬勃之作，沧桑历劫而不失其活，至今仍蕴辉含湿。那些琢磨光致的文字，即使珠圆玉润，也不过是有体无情、藻丰气索的纸上美人，很快就泪枯烟灭了。
人生寄一世，奄忽若飙尘，我们所能长久留下的不过是一点真实的感悟，以某种形式蓄存着，去穿越时间的急流险滩。一些不那么精致结实的漂流物被无情的大浪击碎了，再无从捡拾，而另一些顺水漂来的物体内中空空洞洞，只能引起人一时的兴趣。在历史下游的岸滩上，始终闪耀的是那些保存完好、不受磨损的漂来物，千年的呼吸都封存在里面，听吧，那是怎样宏大而又幽微、从远古撞击向现代的呼喊。这是时间束手无策的对抗者，因为那里面仍活着一星智慧、一段思想，无畏地荡向永恒的存在。
网友评论