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秋游双桂堂

秋游双桂堂

作者: 天涯彼林 | 来源:发表于2023-10-16 22:19 被阅读0次

    在桂花飘香的金秋时节,我游览了双桂堂。进入庙门,可见放生池两边对称地布置有两个圆形花台,中间各有一棵不大不小的桂树,树龄大约二三十年,说不上有多么生机盎然。但三百多年前这两个花台里最早种植的桂树却是双桂堂的成名之树,现在老桂树不在了,甚为可惜。

    双桂堂最早叫福国寺,始建于清顺治十年(1653年),位于重庆梁平区的金带镇万竹山。但实际上双桂堂却在平地,周围并没有山,只是万竹围绕,茂林修竹,鸟语花香。俗话说:“世间好语书说尽,天下名山僧多占”,似乎是有山就有寺,有寺就有山。大概是为合于山寺之称,后面的缓坡就叫成了“万竹山”。

    金带镇的得名则与寺庙直接相关。1858年扩修舍利殿时,寺内挖出一根金带子,因此双桂堂又称“金带寺”。人因寺而聚,聚而成镇,金带镇由此得名。

    双桂堂规模宏大,殿宇幽深,中间布置紧凑有序,依次为大山门(关圣殿)、弥勒殿、大雄宝殿、戒堂(文殊殿)、破山塔、大悲殿(观音殿)、舍利殿(藏经楼),共七重殿宇。两边是小神殿、厢房、僧舍等。各殿宇的门、柱、窗以及石雕、浮雕等古雅质朴,经历了无数的风霜雨雪,保持了原始味道。双桂堂是汉族地区佛教全国重点寺庙,在佛教界地位崇高,号称“西南丛林之首”。

    我一圈游览下来,发现了三处奇观。其一是它的首殿是关圣殿,这似乎并不多见,但也确实反映了佛教的本土化演进,也反映了我们文化的包容性。关羽是儒家典型人物,传说他死后魂魄到处喊冤,遇到释迦牟尼则劝导他皈依佛教,遇到太上老君则劝导他皈依道教,似乎是他都皈依了,都封他为关帝圣君,去镇坛护法,威镇山门。儒道释的融合发展增进了自身的群众基础,减少了宗教对抗,有利于社会和谐稳定。

    其二是银桂树一半边开白花一半边开黄花。在观音殿的前面有两株精心护理的桂树,金桂和银桂,明确介绍是从最早的老桂树分植。银桂树干粗大,枝繁叶茂,是1833年第一次从老桂树分植的,属第二代,今年树龄正好190年。金桂看起来树龄只有几十年,问里面的工作人员,说可能是第五代。银桂的介绍牌最后说:“同一代金桂枯死后,每逢秋季,银桂左侧开白花,右侧向金桂一面开黄花,甚为奇特。”我看了银桂树上残存的桂花,右边的花虽然没有金桂树上的花那么深黄,但确实显黄色。真的就是这么奇特。

    有资料介绍,双桂堂原址为祭祀孔子等先贤的黉宫,老桂可能就是黉宫留下来的。但也有另一说,相传为观音所赐,密云禅师所赠,破山禅师亲手所栽。他曾书写楹联:“二株嫩桂久昌昌,正快时人鼻孔;数亩荒田暂住住,稍安学者心肠。”“嫩桂”二字足见当时的幼小可爱。这幅楹联后来刻在了关圣殿的石柱上。

    破山禅师一生培育弟子一百余人,寺庙后来也成为西南禅宗的“大学堂”,学成的弟子分赴四川、云南、贵州、陕西等省市,甚至东南亚地区,中兴了许多毁于战乱的寺院,有“云贵川禅宗祖庭”之称,因此尊为“堂”。又因为有破山禅师至爱的两株桂树,于是叫“双桂堂”。 但也有人说黉宫就是学堂,成寺之前就叫双桂堂。我觉得即使双桂堂是老名,但也是老瓶装了新酒,禅宗大学堂才是它的本质。

    破山禅师,大竹县人,祖籍重庆,俗姓蹇。据说在他十岁的时候看到一个举止安详仪态端庄的僧人徐步而行,袈裟轻扬,仪表非凡,在他幼小的心灵中留下了深刻印象。 十三岁结婚,次年父母相继去逝。十八岁远涉名山大川,作逍遥游。当他见到庙宇巍峨,梵刹庄严,幼年所遇到的僧人形象历历在目,出尘之念油然而生。次年回到大竹,他不顾兄长妻子反对,“闻姜家庵大持和尚,精严戒律,高志有德,慕礼为师”。几个月后,大持和尚圆寂,他离开姜家庵另觅师承。他听说邻水县延福寺慧然法师专弘《楞严经》,便欣然前往拜师学习,熟读十卷《楞严经》,得到了慧然法师的佛学启蒙。为追求更高的佛学造诣,他辞师远游,到湖北黄梅县的佛教圣地四祖寺、东禅寺参禅,在破头山结庐,清修苦行,阅读了大量佛经和高僧著述。因有感于明代江山即将易主,山河破碎,自号破山。

    1622年,他又曳杖东游,受法于浙江鄞县天童寺高僧密云禅师门下,由于他已学识渊博,颇得密云厚爱和真传。1632年,他学成归蜀,先后在万县的广济寺,梁平的太平寺、万年寺等讲经说法,刊刻经书,振兴禅院,名声大震。1653年,在梁平县开始建造福国寺,广收弟子,高徒满西南,对明末清初时期云南、贵州、四川、重庆、湖南、湖北的佛教禅宗影响甚为卓越,因此世有“小释迦”之称。

    破山禅师是双桂堂的灵魂,圆寂后葬于文殊殿和观音殿的中间,并树石塔纪念,是为破山塔。塔不是很高,但确实古朴厚重,似有定海神针之功。塔不在寺庙的后面或侧面而在中心,是为奇特处之三。

    破山禅师曾娶妻生子,出家后日常的形迹与俗人无异,临终前还叮嘱身后不用佛门的茶毗之礼,而是穿着俗人的衣服人殓。所以,有人直斥他“狂禅”、“酒肉僧”。或许,破山的出家并非是想皈依佛门立地成佛,而是独辟蹊径把佛教作为一项事业,在天灾人祸的动乱年代里去实现自己建功立业的理想。

    破山禅师还酷爱诗文,尤善书法,久享文坛盛誉。他的《自赞诗》风趣幽默生动形象:

    这个川老蜀,浑无奇特处。

    问禅禅不知,问教教非熟。

    懒散三十年,人天忽推出。

    握条短杖藜,打佛兼打祖。

    其徒孙恒秀林禅师说:“破翁吃了曹山酒,痛骂诸方五味禅。拄杖横行天莫测,是凡是圣任人传。”

    我不信佛,但敬仰破山禅师执着求索特立独行的精神。

                           二〇二三年十月

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