阅读前请祷告：
亲爱的主耶稣，当来到你的面前向你仰望的时候，才懂得自己整天忙碌追求的都是虚空，因为你借着圣经告诉我们，人生在世，一代过去，一代又来，日光之下一切的劳碌都是虚空，犹如捕风捉影。
已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事，感恩的是，在这虚空的年日里，是你从万人中将我拣选，使我的人生变得有意义和价值。
感谢主从没有按我们的罪来待我们，也没有照我们的过犯来报应我们，借着你的宝血涂抹我们的一切不洁和不义，使我们在你面前算称为义。
求主掉转我们的脚步，拿去我们内心一切的疑惑和小信，使我们的信心和行为能够一致，在生活中活出信仰，将信仰融入到生活，使我们的心，我们的眼单单的仰望我们的父神，成为一盏明灯，照亮我们身边的人。
以上祷告是奉主的圣名求的，阿们！
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。——（以弗所书1:3）
之前有收到一些基督徒们的疑问，在参加教会讲道献唱时，偶尔会被唱诗班优美的献唱所陶醉，从而情不自禁地鼓起掌来。
这时候身边有些年长些的基督徒会进行制止，并说：“基督徒参加聚会不能鼓掌，这是高举人，是不属灵的行为。”
因此我们会感到疑惑，讲道和献唱后，到底可不可以鼓掌呢?
其实这种情况，在当前教会里非常普遍。
在礼拜、聚会过程中，当我们被牧者精彩的讲道所吸引，或被唱诗班的天籁之音所感染时，不少人都会由衷地鼓掌，以表达内心的喜悦之情。
但是这种行为却引起了巨大争议，有些人觉得基督徒在讲道、献唱后鼓掌极不合适，这有高举人的嫌疑。
而支持者则认为，鼓掌仅仅只是一种表达感动的形式而已，没必要上纲上线。
鼓掌是一种表达喜悦的肢体语言，是内心激动、兴奋情绪的外在表现，一般有认可和赞同之意。
鼓掌起源于何时何地目前已不可考，但至少在旧约时代就有了这样的礼仪。
在犹太民族南北国时期，南国犹大有位女王叫亚他利雅(公元前841年-公元前835年)，她通过屠杀犹大王室而篡夺了王位。
但是王子约阿施却幸免于难，他在祭司耶何耶大的保护与拥立下为王，从亚他利雅手中夺回王位(参王下11章)。
圣经记载：“祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。
众人就拍掌说：‘愿王万岁!’”(王下11∶12)我们看到在王子被拥立为王时，众将士是以拍掌的方式迎接、欢呼他们的君主。
可见鼓掌欢迎的仪式在犹太民族中就已经存在了。
更重要的是，鼓掌在当时并没有被视为是不合时宜的，反而是非常隆重的礼仪。
很多信徒认为，在牧者讲道或是诗班献唱后鼓掌，乃是表达内心的喜乐，是对他们殷勤奉献的一种认可与褒奖。
而这种肯定的举动，也是对他们的激励，能使其深受鼓舞，更好地为主侍奉。
因此，在礼拜时鼓掌并不能简单视为高举人，而应理解为是对上主仆人的一种尊重。
但也有很多人并不这么认为。
他们觉得为牧者和诗班鼓掌很容易助长人性的骄傲，从而给被称赞者的生命带来影响。
比如如果这周我们给牧师A鼓了掌，赞赏其精彩的讲道，这也许无可厚非。
可如果下周到了牧师B讲道后，却无人喝彩，这就会给后者造成心理阴影，更有可能激发人性的嫉妒，造成牧者之间不必要的纷争。
有人进一步指出，无论牧者或诗班成员多么优秀，其恩赐也是来自于上主的。
因此掌声只能献给主，而非献给人。
是的，我们必须承认，由于每个人的恩赐不同，有的牧者博学多才，口才又好，讲道令人激情澎湃。
可有的牧者由于各样的原因不善辞令，讲道让人感到枯燥乏味。
但有一点是相通的，无论讲道精彩还是平淡，牧者都是在传播上主的真理。
我们都需要用一颗受教的心去领受，而不可厚此薄彼，只给喜欢的人以掌声。
同样地，在诗班献唱也是如此，虽然每个人在声乐水平上存在差异，但我们不可有所偏好，只赞赏那些天籁之音。
因为更为重要的是，弟兄姊妹到教堂聚会，其礼拜中心必须是耶稣基督，而非其他人。
我们要知道，那些讲授的牧者和演唱的诗班成员并非真的是专业的演员。
他们也跟我们一样，都是侍奉主的仆人。
圣经说：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”(林前14∶40)
基督徒需要明白敬拜的实质，谨慎鼓掌的举动。
“万民哪，你们都要拍掌!要用夸胜的声音向神呼喊。”(诗47∶1)
根据这节经文我们可以看到，在礼拜时鼓掌是合宜的，只是需要有正确的引导。
我们应该把掌声献给上主而不是个人。
所以，各位亲爱的基督徒们，当我们在参加教会面对牧者与礼拜的主持人会众鼓掌的情况时，不需要去拦阻。
我们可以高呼“将热烈的掌声献给主!哈利路亚!”“愿一切荣耀归于至高神!”等话语。
这样不仅可将礼拜推向高潮，更能间接的让基督徒们明白鼓掌、赞美的意义。
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