昨天看电视剧《水浒传》里面“大闹五台山”的那一集，看完后心里特别的不是滋味，为什么鲁智深就被“赶出”五台山，而那几个诱使鲁智深犯错的几个“和尚”却没有任何事情，好好的呆在寺里面。可以说是鲁智深的“大闹”五台山是由这几个人故意诱使的，出事后，他们又像没事人一样继续自己的苟且生活。
我们再看“武松血战狮子楼”那个场景，结果就是比较畅快人心，同样都是诱使，王婆就被当地官府凌迟处死，得到社会大众的高度认可，而那几个“和尚”去没有受到任何惩罚，一样的场景却有两种不一样的结局，却怎么也让人想不通。
法与犯法的关系
可能是“法不责众”吧，因为诱发鲁智深喝酒的是几个人，而不是一个人，几个人的话就不去惩罚、治罪，治罪的话可能就会引发寺里众僧人的震动，为什么这么说呢？
这几个僧人既然敢明目张胆在寺里面引诱鲁智深犯罪，而且别的僧人还不敢指责他们，这说明两个原因：一、他们群众基础很好，能够得到大家的认可和信任；二、他们要不就是僧人中的“无赖”，众僧人对他们也是敢怒不敢言，怕引祸上身。
我想他们属于后者居多一点，剧情上看他们不像是亲善和睦的人，而长老也不愿意为此事，引发寺院震动和人员调整，所以只好息事宁人，让鲁智深去别处出家去了。
人是善和恶的结合体，在良好的环境里面，人就会养成知廉耻、懂礼貌，有修养，有仁慈之心，看到需要帮助的人会愿意帮助他人，对外在有一颗包容之心；在糟糕的环境下，人就容易形成不好的性格，养成各种各样不好的生活习惯，而且容易在无知的情况下犯罪。
鲁智深与寺院恩怨
从剧情来看，我们都知道鲁智深性格鲁莽、却生性善良、喜欢喝酒，因为在酒馆看到翠莲父女受到郑屠欺负，实在看不下去就帮助他们父女离开县城，随后又去教训郑关西，不想三拳结果了他的性命，因此犯了人命官司，不得已才出家为僧，从这件事情上足以看到鲁智深的善良和侠义。
鲁智深在寺院的一小段时间里，每天就是吃斋念佛，打坐参禅、并没有做出什么出格的事情来，有一次下山在草亭看到卖酒挑的酒后，情不自禁就破戒了，醉酒后的鲁智深晕天昏地，天性完全爆发出来，就有了第一次的“小闹”五台山的场景。
有过一次的情件之后，相信寺里面的和尚应该知道酒对于鲁智深意味着什么，意味着破戒，意味着对束缚的强力回击和反抗。
可是，寺里面几个不怀好意的“和尚”想要赶鲁智深下山，便设计诱使鲁智深破戒，引发他再次醉酒，再次醉得昏天黑地，天性完全爆发，进而出现“大闹”五台山的“雷人”场景。鲁智深犯了这么大的错，自然是不能留在寺里面的，因为寺有寺规，长老再看好他，也没有办法去救他，只好修书一封，让他去相国寺谋生了。
这只是故事，其实职场中这样的事情很多，而且是层不出穷，一个新入职的员工或者空降的上司，如果不能快速融入这个公司的氛围，适应公司的环境，处理好人际关系，那么他在公司就会处处不受欢迎。那时就会有人给他小鞋穿，为难他，委派一些他无法完成的工作，制造他不能“胜任”工作的假象，最后这个职员没有办法，只好辞职，或者被上司领导辞退（就是上司知道事情的原委，也没有办法）。
秦孝公与变法
当然，也有把这种事情处理好的人，古代的商鞅变法就是一个很好的例子，我们都知道商鞅变法这个故事，商鞅担任变法之前是在朝里面没有任何实权的；秦孝公跟商鞅见面交谈之后，认为商鞅是一个革新变法的人才，他就把商鞅招到朝中做了一个类似顾问的职位，反正就是没有实权。
后来、秦孝公通过让商鞅在朝中做一些事情慢慢积累功绩，然后再授予他职权，这样朝中大臣就没有什么话可以说，同时他也在朝中逐渐建立自己的威信，后来秦孝公就直接把自己的亲妹妹嫁给商鞅，来加强巩固商鞅在朝里面地位，这些事情都完成之后，正式任命商鞅为变法的领头人，至此商鞅变法的职位正式任命完成。
试着一下，如果秦孝公直接任命商鞅为变法的领头人，我想要不了多久朝中大臣就会给他出各种各样的难题，让他疲于应付这些琐碎且要命的小事情，那时他那有时间和精力去推进变法，更多的是想着如何与朝中大臣周旋，进而保住自己的性命，而稍有不慎就会引来杀身之祸，变法就会无法推进，更有可能流产，最后不了了之。
总结
鲁智深“出离”五台山的事情，从古至今就一直存在，而且也会一直存在，因为这是基于人性中同类认同，异类排斥而生发出来的一种劣根性。但是也不用悲观，人类也有根治这种劣根性的手段（商鞅变法），通过减弱异类排斥的强度，给出一个相对安全的过渡时间，就可以让大家和谐相处，共同促进共赢的发展局面。
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