慎其独者也

中国的传统文化中早有关于“慎独”的精髓

《黄帝内经灵枢•本神》： 天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

自省，克己，慎独，宽人 群居守嘴，

独居守心 自律与独处-自律是没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。步受外界约束和情感支配，据自己一直按自己的道德准则行事。慎独是指严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。

所谓“慎”者，也就是心中所任之物、所承载的信息是符合自然真实的，不是自己扭曲造作出来的各种情绪欲望等不切实际的垃圾。为什么西方国家这次抗疫的过程中弄出来这么多让人无语的言论和事情，因为在西方那个信息环境下，他们的国民的心上承载了太多的不符合自然真实的垃圾信息，所以他们没有能力正确地去思、去虑，进而去言语和行动。

讲究个人道德水平的修养，看重个人操守品行，是个人风范的最高境界。

莫见乎隐，莫显乎微。

《荀子•不苟》里面说得非常清楚： 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。

从天道来说，万物相对而成，也就是负阴包阳。

老子表达是，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

当你一个人独处天地之间，宇宙只有你一人，这时候，你是谁，需要建功立业吗，攀比好胜吗，需要荣誉褒奖吗，需要功名立万吗，你人生的意义是什么，你于人群中所建立的存在感夯实吗？坚不可摧吗？

当你从人群中离开，回到自己的世界里，从人伦关系中变回与自己相对的关系，一个人独处时，万物人群都停止了互动联结时，你又是谁，你存在的意义，行为意义，何去何从的自我认知，你能做什么，你又不能做什么，你想什么，怎么想，都只跟自己相关，不与任何外界相关，你的自我了解都会决定着你如何看待自己的所言所行，同样那也是让你在“相对”于那个言行下的自己。

夫子说人不知。

人为何不相知，因为每个人都是独立的个体，若能绝对的永恒相知，人就是共性的，也就没有独立的必要，正因为人是个体，有独立思考何感知事物能力，也同样随着相知而懂得，所以可以求为可知，赢得共鸣。 自我和身份即存在彼此，也相互影响着彼此。 告解与忏悔 定力，宁静致远。 领悟慎独二字的份量