那些你一直想知道却没地方打听的事儿

【01】

我是阿布，今天说说那些你一直想知道，却没地方打听的事儿。

曾在某大学校门口，见到一个年轻的流浪汉，笑得很灿烂地夸一个女生，“你的裙子真漂亮！”声音无比温柔，没想到女生一下就哭了。（大概是吓着了！）那是我首度见识7个字就能把女人夸哭的男人，很性感。

这件事我后来想了很久，女生为什么就哭了呢？如果换一个人夸她，她还会不会哭呢？我不太确定。

庄周说，有过那么一段时间，他曾经特别痴迷一个事儿，就是含情脉脉地观察一个骷髅。有时候看得累了，靠着骷髅就睡着了。然后骷髅就遛达到他梦里，跟他说话，告诉他当年自己是怎么样的一个娇滴滴软绵绵使人醉令人酥的美人。

这两件事不知怎么搞的，就被我像拧麻花一样的绞在了一起。直到后来我决定并开始写一篇有关流浪汉的小说，庄周的骷髅和吓哭的女生才依依不舍地离去。

我曾经非常想做一名流浪汉，“独与天地精神往来”的那种，无牵无挂，无忧无虑，写写文章，看看姑娘，吹吹口哨，睡睡草地，万缘放下，谁也不理，想想就很惬意。（目前还处于准备阶段，偶尔看看《济公传》，做做笔记什么的。我打算先在小说里流浪流浪，在文字里练习练习。）

慢慢我就发现，当一个人在某种痴迷的状态下时间呆久了，就会变得非常神经质，可以敏锐到像一个天才，或是疯子，能看到一些预兆，而使得幻想变成现实。

我写小说的那些日子，每天都特别留意某所外语学院前面的一个池塘，我就感觉里面大隐着很多才华横溢经历丰富的蝌蚪，野鹤闲云，生活极简，就只是躺在水里聊天。每次路过，我都想去学习学习，想听听它们到底在说些什么。

一天下午，我出差回来，又跑过去蹭见识，就见到它们一小群的聚在岸边，情绪高亢，议论纷纷。可是认真听了半天，一句也没听懂，心里就莫名的有些伤感。

正准备走，就看见旁边小树林里，忽然气呼呼冲出来一个垂头丧气的男生，紧接着，背后一个女生用很磁性很标准的普通话吼了一句，“思念思念思念，思念有啥球用？思念又不是获得幸福的正确姿势！”

我还没来得及反应，就听见一只蝌蚪不无得意地说，“听到没？我就说嘛，自由快乐的秘诀之一，就是千万不要得罪姑娘。”

话音刚落，另一只就大声抗议说，“我倒觉得，这姑娘说得挺好的，毫无意义的思念根本一文不值。”

我不知所措地站在池塘边上，愣了大概有几分钟，呆呆看着自己池塘里摇曳多姿的倒影，我终于忆起来自己其实就是一名流浪汉，亘古以来一直流浪在情欲里，流连忘返，魂牵梦绕，欲罢不能。（是不是有点等不及了？理解！猴急，没有耐心，是整个人类的标配之一。没错，我要说的正是人的【情欲孤独】。）

人的情欲，就像是一个黑洞。女娲补天，补的就是这个洞。可惜补了几千年，补得灯也红了，酒也绿了，曲也终了，人也散了，天上天下，依然在漏。

漏啥？孤独！

【02】

台湾的詹仁雄专门写过一本书，叫《女人都不说，男人都不问》，说来说去，就说情欲。

东方人的哲学，刻意去掩盖这个东西，这是所有伟大哲学最后沦为荒谬教条的真正原因。对情欲的无知，是一个人变坏的导火线，因为他会忘记悲悯。圣人们或许觉得，情欲是可以简化的。似乎一句黄金带钻的“关关雎鸠”，就足以滋养这10多亿人。也不晓得他们这信心到底是从哪里来的。

一大群一大群的人，祖祖辈辈，世世代代，只要出现在公开场合，都假装没有情欲。我个人的进化可能要稍微滞后一些，任何时候走在大街上，若见到美丽袅娜的长腿，遭遇不可思议的纯粹，我还是会想入非非。但为了表明自己是一个好公民，每次我都假装若无其事。

有时候我就会问自己，我表演给谁看呢？慢慢地我就发现，我身上的【道德基因】严重地匮乏，匮乏到略等于没有。我的生命在【高尚区】都接收不到信号，可是在俗不可耐里往往自带WF。我是有自知之明的人，所以我会尽可能远离那些文明的物种。这样做至少会有一个好处，就是可以活得不那么艰辛。我模模糊糊觉得，生命并不只有【高尚】这一种用法。

以前读一些破书，看过一个故事：一个爸爸给儿子支招，听别人讲话的时候如果觉得无聊，如果对方有身份，请保持微笑；如果对方没地位，请立刻闪人。儿子马上站起身来跑掉，边跑边说，记住了。——我就是那种小孩，我会用逃跑的方式坚决捍卫高尚者的文明，绝不污染。我热爱俗气，对人间上瘾。

最近读蒋勋的《孤独六讲》，他说自己有时候站在台湾的忠孝路，看人来人往，会觉得城市比沙漠还荒凉。每个人都靠得那么近，贴的那么紧，笑得那么灿烂，可是完全陌生，谁都不晓得彼此在想什么。（呵呵，众生如麻，心事如卦，你知我知，纯属笑话。）

我很小的时候看《红楼梦》，看到第四回宝玉梦遗，不晓得这少爷到底怎么了，很好奇。就跑去找村里一个渊博的人问了一下，到现在我还记得他那种轻蔑的眼神。他什么也没告诉我，就凶巴巴地说了四个字，“好的不学！”——可怜的人。

后来自己懵懵懂懂开始恋爱，悄悄写写情书什么的，居然发现人的心事，竟然可以缠绵到如此美丽。有时候无缘无故的站在河边，看着水草在流水里不停地颤抖，就会独自笑出声来。起风了，在无边的空旷里，其实有些冷，但是很陶醉。然后开始很想知道，生命到底是什么？开始会将自己收拾得讲究一点，开始渴望进入某种忽远忽近的神秘……

就这样，自己就慢慢开始进化，开始不再说脏话，开始一个人在深夜里，安安静静地写文章，开始畅想外面的世界到底长啥样，从对别人怦然心动，慢慢走向稀罕自己，我自己于是在情欲里找到了一个出口。似乎，从某一天开始，我忽然拥有了另一个世界，这个世界是私密的，我在那里，可以拥抱自己，可以触碰到更有养分的东西。

情欲是可以升华的。它会为你护法，陪着你，直到你找到自己生命的出口。所谓谈恋爱，人怎么会跟谁恋爱呢？人只会爱上那个更好的自己。

【03】

蒋勋在《孤独六讲》里提到一个故事：他自己还在大学授课时，有一次看见几个女生为了出去参加化妆舞会，都凌晨两点钟了，居然在围墙铁丝网上叠了六床棉被，一笑而过。那可是从德国进口的犹太人集中营专用铁丝网，可是那些女生接二连三的，轻描淡写就翻过去了，情欲是关不住的，铁丝网也奈何不得！

没有人会告诉你情欲是什么，其实就算告诉你也没用。一个人之所以会问为什么，是什么……是谁在问呢？就是情欲在问。生命一旦消失，谁问？所以情欲就像汽车油缸里的汽油，你用它来干什么，这个比较关键。油门、刹车，都在你生命里。上路的学问大，结论不够活力，你必须亲证。一切哲学，仅供参考，不便同行。

比较便捷的策略，是要随时记得跟自己在一起。人就好比音乐家，要学会自己演奏自己的作品。就好比我现在写文章，我分享，我快乐，我生命的列车行走在自己的轨道上，我根本不会有时间去做其它的事情。

情欲不是简单的红尘男女，红尘男女只是个基础。所以我会问，“住一个家，睡一张床，饮一壶酒，然后具体做点什么呢”？世界就像一个迪斯尼乐园，你得玩点儿什么吧？这就是上面说的，“人就好比音乐家，要学会自己演奏自己的作品”。

在任何的群体文化里，个体生命都是没有出路的。性情名利，婚丧嫁娶，都是表演。群体文化还没有学会尊重个体生命的愿景与隐私，你留什么发型，你穿什么裙子，你找什么姑娘，都会有人站出来瞎BB。这不是对错是非的问题，而是觉察和领悟的问题。

老子最后选择了西出流沙，佛陀说他开辟了一方净土，孔子说他发现了大同……然后呢，这些都是参照，就像风景一样。没有人可以决定你的本质，除了你自己（情欲）。

爱尔兰作家贝克特有一个剧，叫《等待戈多》，说两个人坐在荒原上，等待一个叫戈多（救世主）的人，等着等着，到喜剧都结束了，戈多还是没有来。（或许来过，可是大家看不见。）生命就那样在荒芜之中消耗了，没了。没看见戈多，没看见神，没看见救世主。（或许是看见了也不认识。）

又或许，人其实无须等待戈多，人每时每刻都跟戈多在一起。戈多是谁？戈多在哪里？在你用心写作的时候，戈多在你的文字里；在你情深似海的时候，戈多在你的怀抱里；在你挥汗如雨的时候，戈多在你的脚步里；在你敬畏生命稀罕自己的时候，你就是戈多。而当你拼命寻找，戈多瞬间转身离去。

戈多若有灵，必不喜欢一个嫌弃自己的人。（戈多有个小名，叫做热爱。）