地

​

地字，是物质转义引申而成的概念。
地，从土从也，发音从也。
也，有ye的发音，也有yi的音。
土，是发出之意，这是本义。
地，继承了土字的这个意义。
在土字的释义里，我们看到这样的语句。
《说文》土：“地之吐生物也”。
地、吐，其实都是从土的，但又回头来解释土，是互训。
互训，尽管导致字义的不明，但会给我们提供其体系的佐证。
只要分析字形，提取相关信息，就可顺藤摸瓜，“探端索其绪兮必得其门户”（《参同契》语），得到其本义。
土字，从丨从二。
这些信息分析之后，其意义就可明了。然后，地、吐的相关意义就出来了。
丨，读xin，伸展之意。
二，重复之意。
二部分合成，会意为：不断的伸展。
这就是“土”，即发出之意。
土，转义引申为发出的本位，由动作与状态，转成了场所，意义为：在土。
进而引申为泥土。
这个过程，与“田”相似。
田，是“木”字头上的“田”，即“果实”，转义为获得果实的动作：采摘，进而引申为获取采摘的场所，成为“田地”。
土字引申的泥土之意，也为地字的意义提供了支撑。
也字是释义在《仓颉篇》里遗脱了，故许慎做了最恶心的猜测：女阴也。这给了很多猥琐者提供了发挥的空间，罪责不谓不大。
许慎的猜测是所谓的象形，脑洞开的有些邪性。
也字是象形吗？
不是，而是会意。
也，从囗半开，从二乙。

囗，读wei，是圆形的范围，引申限制，再引申为捆绑。
半开，就是局部的限制。
乙，是飞鸟之象。
两个相对的乙，表示各种的鸟。
两部分合起来，会意为：
局部限制了的飞鸟。
这是古人驯养鸟类过程的行为，打猎之后对活口的处理。
也字，是局部限制自由的飞鸟，有两可的意义。
既有留存的状态，也有逃亡的状态。既有生的状态，也有死的状态。
哇，好像量子猫哎。
两可，就是“也”字引申意义之意，这个意义后来成为也字的常态意义。
局部限制了自由，还是有自由的，可以有活动空间的。
活动、自由之意也保留一些字中。
驰骋的驰，《说文》：“大驅也。从馬也聲。直离切”。
就是纵马狂奔之意。
大，舒展，纵放之意。
弛，《说文》：“弓解也。从弓从也”。
弓的松散，就是弛的状态，也字，提供了“自由”之意。
也字，在地字里，提供的，也是“自由”之意。
地，从土从也，是自由状态的发出，舒展发芽生长之象。
这个象携带者土字的泥土之意，转义为“自由生长的场所”，即大地。
地，是万物自由生长之场所也。
故《说文》地：“元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土也聲。”
许慎收集的释义，是转义。
古人常把“地”与“坤”并提何故？
坤，从土从申。
土不用解释了吧。
申，就是伸展，发出之意。
相合形成的“坤”，与“地”在构成上是不是很像啊。
故坤，《说文》：“地也”，同义也。
《周易》以坤对乾，与通常的天对地，是一理。
地字，也有很多伪字形，不奇怪。
墬，是李阳冰这货伪附的，伪称为籀文。
可笑的是，他连籀文是什么都不知道。
这样的字，除了给学人增加迷惑，毫无价值。

清阳于2020.11.29