随喜是富贵之法
佛陀教育弟子：人生，有两种方法会使人贫贱，也有两种方法使人富贵。
什么是贫贱二法？第一、看到别人身处困厄，却不肯付出、不肯布施救济；第二、不仅自己不愿布施，还心生嫉妒 ，想办法阻止别人去布施，这两种想法、做法会使人贫贱。
富贵二法则是：看到别人布施、付出，能够心生欢喜，出口赞叹；而且不只是见人布施欢喜赞叹，自己也真正身体力行去做布施。简而言之，就是要见善随喜，这是使人富贵的方法。
佛说的富贵之法--随喜
随喜别人自己可以得到福报
见善随喜，能让布施的人富上加富，富有物质更富有爱心，让人看到就心生欢喜，忍不住赞叹他。这样的人，人见欢喜，更能影响他人见贤思齐，种下富贵的种子。
随喜别人，自己也可以得到福报；反之，妒忌别人会为自己带来苦报。当你做事情处处不顺，很可能就是苦报显现。这时不要怨天尤人，应该好好反省自己以前嫉妒别人的这种过失，并去忏悔。
无论世间法还是出世间法，无论对普通人还是对佛菩萨，只要是正面的一切善事好事，我们都要去随喜。
随喜他人，自己亦得福报
什么是随喜？
别人出钱作公益，我多少帮一点忙；别人做了好事，我乐见其成；别人有了成就，不起嫉妒的心，随口说些赞叹的好话，内里有真诚的祝福心；别人失意，不幸灾乐祸，随口说些鼓励的话，内有慈悲、怜悯之心。
随口说些好话，随手做一些好事，随心帮助他人，都是随喜。
普贤菩萨的随喜行愿
普贤菩萨为普度众生，曾经发下十大行愿，第五行愿就是“随喜功德”。
普贤菩萨为什么要发随喜的行愿呢？就是根据世间人自私、狭隘、嫉妒之心而发起的这个行愿。众生的这个心理是障碍众生修行的障碍，因此普贤菩萨才发起了这样的行愿。
随喜功德是普贤菩萨的行愿
嫉妒为众生通病，因此随喜心难发。纵闻佛法、而习性难改、修行者宜起觉照、如遇善不发随喜心、即是菩提涅槃的障碍、当痛责对治。所谓“随喜功德”即是随喜即有功德，不随喜即无功德，而成妒障。
普贤菩萨的大行愿随喜功德，告诉我们修行这个行愿与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养的行愿一样有着同样的重要功德，我们随喜赞叹他人的成就好事，如同礼拜、念佛、诵经一样，都是了不起的修行功课。
随喜也是了不起的修行功课
随喜功德：除嫉妒障，得大眷属报。
随喜的功德表现在哪里呢？
第一、如香遍满堂室：一个人靠化妆、洒香水得来的香气，是暂时的、局部的。如果我们经常养成随喜他人，所散发出来的芬芳气质，就会充满自己所处的空间，让你周遭的人都能够闻到，亦如你赞美别人一样，别人也同样地赞美你、欢喜你、亲近你。
第二、如炬普照十方：由衷的赞美别人、随喜他人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬，给人以光明和温暖。肯随喜他人者，不障碍不为难他人的成就，不讽刺不打击他人的努力，这样的人格是世间的榜样，就如同太阳的光亮普照世间。
随喜就如同阳光一样
第三、如种一能收百：随喜他人，根据能量守恒定律，你随喜他人多少功德，就有多少人回头来赞美你、随喜你的功德。就像是在空旷的山谷中大喊「你好」，四面八方都回声对你喊「你好」。因此，愿意随喜他人功德者，等于春天播下了善良的种子，秋后必然有丰富的收获，所获得的善性循环，就如同种一而收百。
第四、如月映现千江：天上的月亮虽然只有一个，但在地上只要有水之处，无论是江、河、湖、泊，甚至是小小的盆、碗、杯盏，月亮都会映现其中。我们肯随喜他人，清净品格的映现也如同这清凉月，随处映现，千江有水千江月。
千江有水千江月
为什么随喜有这么大的功德呢？
《太上感应篇》中说：“宜悯人之凶，乐人之善，济人之济，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长……见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散……见他失便，便说他过；见他体相不惧而笑之 见他才能可称而抑之。”
应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸，赞叹他人因行是所获得的福报。救济有急难的人，救助遇到危险的人。看到别人有收获，就像是自己有收获一样；看到别人有损失，就如同自己损失一样。不说别人的短处，同样不说自己的长处。
随喜功德太大了
看到别人荣华富贵，就希望他破败出事，盼着他被流放，或是被贬；看见别人家富有，就盼望他破家散财。这些不如法的想法行为都有损自己的福德。
因为众生无尽，随喜发心的愿行亦无穷无尽，所以这份随喜的功德就如一灯传千灯，灯灯相传，光光相照，永远不会断绝。
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