人生活在茫茫浊世中，应该使自己的心能够慢慢地静下来，这样心才能通透纯清，然后在日常的行为处事中戒骄戒躁，不急于求成，把握好事情发展的度，从容不迫。这是道家学问修养、立身处世的办法，和儒家的“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”可谓同出而异名。
看似前路迷茫，无路可走之际，不如后退一步，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，也未可知，尤其是现在社会节奏如此急促，一切以是否有用，是否需要为判断一切事物的价值标准，天下熙熙攘攘，皆为名利，人们因生活变得跟不上社会进步的步伐，而变得心浮气躁，急躁则失去冷静，也就更加看不清身边的环境和形势，以至于走错方向。
小至日常生活，大至政治哲学，无不如此，不管是道家、佛家、儒家在个人修行上皆以“静”为所追求境界，历史上的一些政治家在无可奈何之际，常常采用的一个办法就是退居幕后，暂时退隐，以求形势清晰后复出，像袁世凯、蒋介石都是很好的印证，虽不免有些玩弄权术的嫌隙，但也是深知静而后能动的道理。
飓风过岗，伏草惟存，在狂风暴雨等严峻模糊的环境中，只有先停下来，静下来，储蓄能量，厚积薄发，而后才能图存。而世间的一切事物都是在动静交替变化中前进发展的，有静必有动，静是为了以后的动做准备，动是静的目的和归宿，之后遇到环境变化，动又转化为静，以此循环往复，息息不绝。
等储备了足够的能量以后，就可以有所行动，但是一切事物要从容处之，不失节奏，也就是要“徐生”，即慢慢的，有条不紊的以此求生，如《中庸》所说，致中和，不执两极之一侧，幻想一步登天最后结果也必定是幻想，正如一句话所说，天下事，了犹未了，终以不了了之，历史上此类血的教训数不胜数。
春秋时的秦穆公一直幻想着秦国能够东出，与山东各位诸侯逐鹿中原，以成就像齐桓公那样的霸业，为此他在百里奚的辅佐下，励精图治，韬光养晦二十年多年，在晋文公重耳死后，自感晋文公只用九年时间就成就霸业，而自己励精图治二十多年仍霸业未成，所以急于求成而发兵东出伐郑，大败而归，在崤山留下了累累白骨之后，方才醒悟，采纳了百里奚的建议，为秦国日后长远计，开始向西发展，在自己最后执政的五年时间里平定了西戎，自己在有生之年虽未成就霸业，含恨而终，但却为四百年后秦国统一天下打下了最初的基础。
现在家族的观念已经淡化，人们大多只执著于现世的享乐，如此也就有了富不过三代的说法，在古代要成就一项伟业必须要经过各代子孙的努力，非一代人之功，秦国如此，后来西晋的司马家族也如此，有了司马懿打下的基础，才有了司马昭建立的晋国政权。
秦国在东出征讨山东六国的过程中发明了“残食”，而我们在立身处世中则要“徐清”、“徐行”，可谓有异曲同工之妙，言简而意无穷也。
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