FZZJ精进共修学习总结

FZZJ精进共修学习总结

  参加佛子之家精进共修，贤颂法师讲了第一堂课，对于我这种菜鸟来说，全是干货；进入我心里的第一句话，“坚固道心”。与这话的相应，好像就是说与我听的，总在想一个画面，一位导师在耳边谆谆教诲，要坚固道心，我们在世间，接触世间的人或事，也被这世间的事情所牵引，学得佛法不能很好的用在事情上，也常常因为遇到问题把所学的佛法忘到脑后，也或许会受周边的感染而随波逐流……所以需要这样的学习来坚固道心，坚固心里的信仰。

  贤颂法师还讲了法会期间该如何用功，看到身边的辅导员准备了一个特大的笔记本，笔记记得详细而且工整，再看看我，却又不好意思拿出来给别人看；记忆力不好的我只能记下那些与我相应的话，却往往能利用起来的也仅仅只有两三句，甚至两三个词。颂法师说：“修行的目的是能随心所欲的把心安住在善法上”。随心所欲的把心安住在善法上，这句话的信息量好大，在禅修营里，龙泉夜话时我请贤帆法师开示“心，我们常常说的观心，这个心在哪里？观的到底是什么心”，贤帆法师说观心就是观我们的起心动念，每一个起心动念是如何生起，产生了什么样的效果，因为这个起心动念又发生了什么，最后这个念头又变成了什么，再最后又是如果消散的；心就是我们的那个念头，观心就是观念头。念头这个东西的生起，大部分都是莫名其妙，每一个念头的发生，我们或许知道，或许不知道，有时候我常常都会因为一件事情生气，到最后却不知道自己为什么生气，把生气的源头忘了，留下自己一肚子气。那么这个念头呢？怎么生起，观心的法门已经很难了；再说善法，什么是善法，我想这个问题对于不同的人有不同的回答，对学佛的人与不学佛的人回答也不一样，对于不学佛的人应该会认为善法是道德，不做恶事，那么对于学佛的人而言，善法或许是佛陀说的话，依法，依师，这就是善法；而颂法师说要随心所欲的把心安住在善法上，首先得知道这里讲的善法是什么，那么就需要我们认真的学习一套善法的理录，再随心所欲的控制我们的心，我们的起心动念，把这个念头放在我们所学的善法上，这个功夫，需要修行多久才能做到！所以在法会期间用功，就要放下一切外缘，专心致志地把心安住在佛法的修行上，一切外缘，我的理解是周遭的一切，先得放下一切外缘，专心学习，才能更好的把所学到的用在外缘上，得以达到修行的目的。说到这里，让我想到《西藏生死书》里的一段话大意是“如果我们一生把用在赚钱和追女人的精力用十分之一来精进修行佛法的话，那么离证悟就将不远了”。事实上，我们总是在受到外缘的影响。

  那么法师也对我们应该如何来做到守护起心动念也做了开示，我觉得很受用，在我这两天里尽量的按法师所说的去做，的确有心里清净的感觉，尽管我做的还不是特别好，但也体会到很大的益处和感觉，当然我所写下来的仅仅只是我所学习到的，无关自己有完全做到，也并非法师开示的全部。

  1、密护根门，这个词很新鲜，刚一听到时就想，啥也不懂，佛法名词，不懂，后来法师做了详细的讲解，第一个层次“外无为”是让六根（眼耳鼻舌身意）远离境界，才能不受到染污，法师有作详细的开示，转述的也很有可能有误。我们小组里所学的是《大乘百法明门论》，里面有讲关于六根，眼根只管看到的，耳根只管听到的，鼻根只管闻到的，舌根只管吃到的，身讲的就是我们的触觉，前五根最后回合到大脑里，产生的意，就是我们的所想；那么让六根远离外界的境界，我们的心也就不会受到外界的干扰，也就不会被染污。第二个层次“内无为”，是指通过我们所学习的佛法用功，让心时刻都安住在法上，不受外界的影响，安住在正念上，不随烦恼转；就是当看到自己不喜欢的人或事时，看好自己的心，不要起烦恼，远离那些让我们起烦恼的境界。最后法师会两句话总结，我就记住了这两句话，也很受用，这两天就是依照这两句话做的“管住嘴，不乱说；管住眼，不乱看”。这招很管用，不乱说，网络流行语，“用两年学会说话，用一辈子学闭嘴”，说多了容易妄语；不乱看，我们总爱东张西望，看到一个场景，心就跑了；所以，一心念佛，感受自己走的每一步，吃的每一口，念的每一声佛号。

  2、正知而行，正知就是知道当下在做什么，一言一行都知道，也就是安住当下，时刻都要安住当下，法师提到法器是为了让我们的心回归生命的当下，以前对法器只是认为一种仪式一种象征，那么现在，打从心底有了另一种生命的敬仰，提醒自己心回归当下，在此之后，每次听到法器的声音，我就会立刻断妄想，回归当下，有时候心跑了，是自己不知道的；自己私下用手机听佛号时也会找有敲法器的音频。法师还讲了师父的一个案例，法师在出坡搬砖，师父问法师，“你在干嘛？”法师心想“这还不够明显吗？在搬砖啊”。后来法师才明白，师父并非问你在干嘛，实则意思是问“你的心在不在”。我们大多数人很多时候都是这样，自己明明在做一件事，可是心早就不知道在哪里去了。法师说生命有没有活得有意义，就看自己当下觉性有没有存在；我对这个觉性的理解是了知当下的起心动念。最后法师提到，懂得道理做不到，是因为内心的定力不够。我们也常常听说，道理都懂，就是做不到，找其根本的原因，就是内心的定力不够。

  3、饮食知量，一提到这一点，我就想到寺里每次用斋时广播的宣导“应当把吃饭当作我们的饿病发作，食物是药，吃饭是治病”第一次听到这话后，我很是相应，尽管自己不是特别挑食，但是也会对自己不喜欢的挑剔，从此改掉自己对食物的挑剔，不管任何好吃与不好吃的食物都当作治病的药。那么虽然不挑了，但是对自己喜欢的食物还是会忍不住多吃一些，后果就是吃得很撑，肚子难受，然后人昏沉，想睡觉，这是我的毛病。法师提到另一种，就是不吃饭，饿肚子，人就会虚弱，也就无心修习佛法。佛陀当年在菩提树下证悟之前做了几年的苦行僧，后来发现饿对修行并没有好处。所以饮食应当适宜，不可贪吃，不可不吃。吃饭时也不要起烦恼，很多人上饭店，会因为盐放多了，或者辣了，又或不好吃等等其他原因起烦恼，这一点我是深有体会，这就是心没有安住在法上的表现。寺里住这几天，从刚开始绝对吃饭计数不能接受，到最后成为习惯，一吃饭就开始好好吃饭，一口一口，从最初的勉为其难到后来体会到的内心清净，这种变化，微妙喜悦。

  4、悟寤瑜伽，也就是觉悟和相应，睡前要光明想，也就是想好的，想善法，想师父，忆师长善友的功德，睡前还要皈依祈求，时刻提醒自己。要在心里定一个闹钟，保持觉性。对这一点，我没有做好，所以没有更多的谈论资格。

  这次上山，我发现自己在上早晚课上的一个进步，特别快的，跟不上外，相对慢一点的都能跟上，之前有法师开示说，诵经时速度快，是不让心妄想。很高兴自己慢慢的进步，并且从内心的希求上诵经。

  这是法会第一天的收获，全都很实用，这一节课完，我再想，倘若每个学生都把心安住当下的学习，时时刻刻都在心里思维课上所学的内容，那么怎么会成绩不好呢。但是又怎能做到随心所欲的来控制心呢！

  第二天早课很精神，用过早斋后颂法师给授了八关斋戒，我是第一次，免不了会有一些紧张，所以选择前一晚颂法师开示的所做，一心念佛，安住当下，不敢多看，不敢多说话。原以为午斋后有一会儿的休息时间，我想多了，并没有，紧接着是贤山法师开示出家十年历程，我记住的第一句话“认清自己很重要”。认清自己，这个词我们也常常说，可是却没有真正思考过。在一件事情发生后，我们常常会责怪别人，看不到本质，又或者我们总说“我觉得，我认为”，我们都太有文化太有自己的主观意识了，没有那么多对与错，只是观看的角度不同，想法不能顾大局，也不能很好的认清事实，认不清自己，这只是表面上的不能认清自己，更深层次的认清自己呢！我们生命的本质，生命的意义，真正的“我自己”，甚至根本就没有人想过，生从何来，死从何去。

  自以为是修行，实际是习气的拉锯战，习气，在未学佛以前，从不曾听过这个词“习气”，可不是嘛，我们总是任由身上的习气乱来，从不曾想过去对峙习气；然很多也学习到了佛法，并且把佛法当作知识开拓眼界的学习，闻思修，只闻未思修，大多数人是这样，久而久之就是习气。

  贤山法师还提到同行善知识的可贵，在此之前，我认真的想过同行善友这个词，与在学校里一起学习的同学不一样，在学校里学习是为了获取更多的知识和学历；那么这个同行善友，我们的最终目的是一样，信仰一样，在成佛的路上互相拉拔，互相成就，在学习善知识的路上一同分享学习……在我从真正学佛以来，深刻体会同行善友的重要，有这个学习的空间和氛围，身边的人都特别精进，所以在这样的环境下，同行善友显得格外重要；善知识，我觉得是身边的人皆是成就自己的菩萨，所以这在修行路上特别重要。

  “思维苦谛”，这让我想到之前一位同行善友分享的，苦痛有几种功德（然而我忘了），与这很相应的原因是，自学佛以来，多多少少也会用另一种角度看待问题，至少遇到事情不会怨天尤人，那么“苦”也算是一位导师吧，只有体会到痛苦，才能让自己进步，不生病怎么知道健康很好呢。思维苦，思维众生苦，内心就会产生悲悯心，大菩提心，激发自己更好的学习修行，帮助众生。那么首先得“知苦”，我听到过不止一个人说，我觉得我的生活很好，没有发现苦；我也这样，我常常想音乐是我的工作，书是我的生活，闲暇时还可以喝杯小茶，日子实在有滋有味，何来的苦！师父开示说“高雅的追求，也是一种执着”。那么我每天生活在看似高雅的生活里，觉得自己是享受生活，一旦生活不能如此，内心就会起烦恼，对高雅的追求，变成烦恼，这就是执着，执着就是苦。所以要想达到真正思维苦，前提得先知苦。

  最后贤山法师还讲到了贤函法师日记里的一句话“生命的品质＝生命的长度＋宽度＋厚度＋密度”。我很喜欢这话，但是我的理解很浅，做不到用我的方式解释出来，待我来日请叫他人并用心体会后再分享。

  下午是拜忏，我只拜过三十五佛忏。没有拜过这《梁皇宝忏》，时间差不多两个小时左右，拜完后，听到有师兄分享说“想到过去自己造的种种业障，拜忏时自己哭了”。再对照自己，想想是不是自己太没有心了，别人忏悔哭，而我越拜心里越欢喜、越高兴，两个小时下来神清气爽、意犹未尽的感觉。喜爱这独特的旋律，还有自己的整一颗心都专注在拜忏上，内心里很是清凉。

  用过药石，上过晚课，是禅兴法师开示《师父出家35周年》，主要是通过法师的日记讲述了师父的功德。法师主要通过自己所做的事情，自我反省，但是这种自我反省的方法我真的第一次知道，1、所求，2、方法，3、师友环境，4、感果。面对境界时自我反省的思维，我们常常在遇到问题时都是想要对方做的事能让我满意，这就是所求，然而我们用的方法就是不自我反省，而是想让别人改变，这样的结果就是同行善友的远离，最后感得什么样的果报。通常我们所做的自我反省都是，这件事我错了，我是如何做错了，从来没有详细到我为什么要这么做，我做了身边的人会怎么样，我这样的的目的是否达到，那最后会感到什么样的果报。听了法师的开示后，我也找到了一个以后自我反省的方法，然后在改正。

  还有一个词“观过”，就是看到他人的过错，我们总是容易看到别人不好的地方，然后记住，那好的地方很少能记住，从而看到别人不好的地方后给自己带来烦恼，也很少能从别人的过失中学习，注意力集中方向，注意力总在对方错的点上，然后拿到心里来继续犯错，这就是我们的注意力习惯观过。

  那么知道错了，首先要忏悔，忏悔自己对此事的过错，然后在发愿，师父一再告诉我们发愿很重要，发大心，其实就是在内心里给自己一个坚定，坚决要做好某一件事，坚决要改正过错，并且坚决不再观过。发心不够，就是内心的定力不够，所以也就不能完成。

  法师还开示了学佛要不断扩大格局，做长远的计划，思考各种事情的因果，坚定相信宗旨和道路是最好的。扩大格局的重要性，我们凡夫的目光好似井底之蛙，如果能用大局的眼光来看待事物呢。法师讲到这里，我就想到了武妈常常告诉我们的，心栈成立之初，师父说要在北京的各个人流量多的地方奉粥，当然义工们不会明白师父的用意，也怀疑这个方案的可行度，所以前提的开展非常艰难，当然能在遇到困难时坚持下来，是靠对师父的信任和发心；同时也反映了师父的格局，师父好像是一个能看通过去和未来的人，他知道历史，也知道未来的社会发展方向，除了心栈，还有一个能体现师父格局的案例就是贤二，贤二的背后的大数据，是人工智能，是当今时代中最前沿的科技。那么社会上一些不懂得佛教的人认为佛教是迷信，是消极的处事态度……抱有这样一些想法的人来说，真的是需要扩大眼界和格局，出来看看。

  最后再讲到修行有三个次第，1、跟下来，2、有快乐，3、有提升。跟下来很重要，跟着佛陀跟着师父的教义学下去，半途而废，事半功倍。那么跟着学下来还要有快乐才行，没有快乐，也就不会有兴趣，就不会有继续学下去的想法，还要有提升，如果只是觉得跟大家一起好玩，不认真学习，没有进步，看不到进步，那么这样的学习只是在浪费时间。

  禅兴法师还讲到一点“要说话和有话说不同”，到底是要说话，还是有话说，观言语，看自己怎么讲话，讲的是什么话，这一点我很少做到，更多的时候是不过大脑的说话，更不会想要观言语；但是我很高兴，知道一个法门，总比无知要好，闻思修，总得先闻，才能思考和修行。

  法会的最后一天，是贤清法师讲课，我特别惊叹的一点，法师在清华博士毕业后的第二天直接拿着行李到寺里出家，这是一种什么样的境界，是我们大多数人都不能做到的，法师说“人想要提升，必须在一个比自己能量层次高的环境才能成长”，我想对于这话不需要太多的解释，我很认同，所以选择人生未来方向，就必须要先想清楚要在什么样的环境生活。我们的思想总是先入为主，就如相信有来世一般，从小我们就被教育现代科学技术，要求证，所以不相信来世。法师也开示了十二缘起法，法师讲得很清楚，只是我还没有完全理解，先不做多解释。

  贤山法师和贤清法师都说，回顾自己的生命，给自己过去的生命做总结很重要，我喜欢给自己做总结，总结能清楚的看到自己的进步和不足和未来将要努力的方向。有的快乐是心灵提升，有的快乐源于内心的满足，时间的一切都是骗局，沉迷世间的骗局，无明遮住了双眼，苦难降临人世，世人痛苦不堪，却看不清真相，痴迷其中，误把解脱当迷信，误把善法作糟粕。

  这是我两天佛子之家精进共修学习中所学习到的内容，短短数千字，不能代表此次的所有收获，也并不是法师们开示的全部，更不是法师们所讲的深层含义，我亦也是无明众生中的一员，在苦难中有幸闻得佛法。此内容仅自己总结而来，或有误，请读者指正，并以此文供养大家，阿弥陀佛！