作业8：《语言学的邀请》第2章第5节

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2.5 地图和地区

某种意义上，我们都是生活在两个世界里。第一个世界是环绕我们身边、由我们自己直接认识的事物组成的。这个世界非常小，因为它只包括我们真正亲身看到、接触到、听到的‍‍一连串事物——那些不断在我们的感官面前流过的事物。就这个亲身经历的世界而论，非洲、南美洲、欧洲、温哥华、纽约或洛杉矶这些地方，‍‍除非我们亲自去过，都是虚无缥缈之乡；迈克尔·杰克逊、披头士、约翰·库切、多丽丝·莱辛这些知名艺人和诺贝尔文学‍‍奖获得者，除非我们亲自见过，也都不过是一些人名而已。我们只要审查一下自己有多少直接得到的知识，就会发现我们知道得实在非常少。

我们多半的知识都是从亲朋好友、学校、报纸、书本、谈话、演讲和收音机、电视、电影、电脑等，经过语言这一媒介而得到的。例如，我们的历史知识全都是从语言得来的。我们知道从前曾经有一个滑铁卢战役，因为我们的书本上有过这样的记载，或是听到别人说，此外就没有别的证据。做这样报告的人并没有亲眼目睹，‍‍他们也是根据别人的报告来写的。这样一步步地推溯上去，直到最后才是亲眼看到那场战役的人直接做的报告。因此，我们多半的知识都是从报告，或是报告的报告得来的。我们的政府是怎样组成的？现在印度国内局势如何？城里的电影院在放什么电影？任何一件我们无法直接体验到的事物都是如此。

我们把这个通过言辞学到的世界叫做言词世界（verbal world），‍‍把我们直接知道的或是能由个人经验而直接知道的世界叫做“外向世界”（extensional world）（为什么用“外向”这个名词，后文有详细讨论）。就像别的动物一样，人一生下来就与外界世界接触，可是一到有了理性以后，他就和别的动物不同，‍‍开始接受报告、报告的报告、报告的报告的报告......同时他也接受由报告得来的推论、由别的推论得来的推论......每个几岁大的孩子，一旦上了学校，认识了几个朋友，‍‍看过一些电视玩过一些电脑后，就会在道德、地理、历史、自然、人物、游戏等各个方面积累起相当数量的间接知识——这些知识加起来就是他的言辞世界。

这一言辞世界与外向世界之间的关系，就像地图与它假定代表的地域之间的关系一样。一个孩子逐渐长大成人，倘若他脑子里的言辞世界和他在日益增多的经验中所接触到的外相世界‍‍相差并不太多，到了成人后，他就不会有太大的危险，‍‍对他所发现的现实（新事物）感到惊愕或痛心，因为他的言辞世界早已告诉了他，对什么可以多期望些，对什么只能少期望些。他对自己的生活已经有了准备。可是倘若在这成长过程中脑子里存了一幅错误的地图，充满了错误的知识和迷信，他就会不断地遇到麻烦，浪费精力，‍‍言行举止像个傻子。他不但不会适应实际，‍‍若是他与现实脱节的情形过于严重，‍‍他很可能还会落到进精神病院的地步。‍‍

在我们因为脑子里存有了错误的地图而做出的那些愚蠢可笑的事情中，‍‍有些几乎普通到大家都已不觉得奇怪。有些人出门时在袋子里放一只兔爪，‍‍以防意外；有些人不肯睡在旅馆里的第13层楼上（对“13”的忌讳极其普遍，就连科学知识十分发达的西方城市里的多数大旅馆都是直接跳过“13层”）；有些人相信算命；有些人在赌牌或买彩票前，‍‍先要去庙里求签拜神；有些人把他们所用的牙膏换成一种牌子，‍‍希望能够就此拥有一副更白的牙齿；有的人在雨天打雷的时候，为了避邪，会往门外丢一把刀或剪子；还有的人根据星座预言来规划自己的人生。这些人都是在一个与外向世界极少符合甚至完全不能符合的言辞世界里生活着的人。

事实上，一张地图若是不能正确地表现出各个地点间相互的关系或是一片‍‍区域内的概况，那么无论它多么好看，对旅行的人都是毫无用处。譬如说，我们画了一张湖泊图，为了让它变得更好看一些，竟在湖的轮廓上画了一个大缺口，‍‍这张地图就完全没有价值了。但是，倘若我们画地图的目的只是为了好玩，‍‍丝毫不用顾及该地区实在的地形，那么我们尽可以随意地把湖泊、河流和道路多扭上几扭，多弯上几弯，绝对不会有人来阻止我们；因为除非有人想要按照这样的一张地图去旅行，它不会产生任何害处。

同样道理，我们可以借助想象的或错误的报告、从正确报告得来的错误推论或者一些漂亮的辞藻，‍‍随意用语言创造与外在世界毫无关系的“地图”。除非有人把这种“地图”错认为代表真正的地域，‍‍它们也是不会产生什么害处的。

我们每个人都承袭了许多无用的知识、错误的印象和谬见（那些都是我们从前认为是正确的地图），‍‍因此我们所学的总有一部分是必须抛弃的。但是我们由自己文化中承袭到的遗产——也就是我们群体收集到的科学和人文方面的知识——之所以被人重视，主要是因为我们相信它们供给了我们一些真正能够代表经验的正确地图。言辞世界和地图之间的相似处是很重要的一点，‍‍本书后面还会不时提起。这里需要我们注意的是，有两种不同的方法会使我们的‍‍脑子里装下错误的、与这个世界不合的地图；第一种是别人给我们的地图原本就是错的；第二种是别人给我们的地图是正确的，只是我们自己误解了它们，‍‍从而创造出错误的地图来。‍

按要求完成以下作业：

1、请用划词的方法逐字阅读本段内容。

2、请用自己的语言重述“言词世界”的定义，并列举出你构建自己言辞世界的主要方式。

我们直接认识的事物所构成的世界，它包括我们真正亲身看到、听到、接触到的事物，触碰我们的感官。另外还有一个世界，是书上的，是报纸上的，是新闻中，是电视上，是妈妈讲给我们的…… 它们是经过语言媒介而得到的。

我们把这个通过言辞学到的世界叫做言词世界（verbal world），‍‍把我们直接知道的或是能由个人经验而直接知道的世界叫做“外向世界”（extensional world）

相对于动物的简单直接一根筋，人类从出生到死亡，接受越来越多的信息，地理的历史的神物的自然的道德的…… 这些资料慢慢积累，构建，形成这个人自己的言辞世界。他的言辞世界与他的阅历经验若相差不大，就会顺利成长；若言辞世界的信息是错误的，就会影响他的成长，遇到各种挫折，走各种弯路，与现实世界偏差过大的话，甚至被看做疯傻。

作者一直说，地图不等于地区。地图≠它假定代表的地域。如同言辞世界≠外向世界。

地域是真实的世界，有山有海，脚落大地，踏踏实实。而地图存在于人的脑子里，它不一定是精准如现实，它可以是比例夸张的，可以是拙劣手绘的，可以被任意涂改。如果我们知道它不对，如果我们不信任它，还有可能去寻找真相。可当我们脑子里装的地图是错误的，想象的，是不实的推论，是虚有其表的假象，是随意用语言创造的与真实世界毫无关系的，而我们又笃定的由着它指路，不察觉，不怀疑，那么所言所行必然是荒谬和行不通的。

那么当我们面对一件事情，或要出发去一个地方的时候，要如何做呢？

 由笃定到怀疑再到思考！

a 思考我们脑中这部分地图的来源，哪些是自己经验创造的，哪些是别人给我们的？

b 思考我们的经验是如何来的？它的源头是否值得信任？

c 思考是谁给我们画上的这部分地图，这地图是否有可能是错的？

d 思考我们是否误解了地图，创造出错误的地图。

3、请用自己的语言重述“外向世界”的定义，并分享一个你通过实践得出经验的经历。

跌倒之后，我看到脚下的石头，懂得石头凸起危险，容易让人跌倒，这属于自己的经验建构的外向世界。

我姥姥说不能乱跑，地不平，地上的石头会让你跌倒，这是我通过姥姥的言辞学到的，属于言辞世界。

如果我笃定的相信姥姥的话，可能倍加小心，不敢踏出大门一步，看着邻居小孩儿自由奔跑，或者出门只看地，不看车，玩不尽兴。

也有可能我毫不在意，出去真的被那块石头绊倒。这时我会懂得了石头真的能绊倒人，验证了地图的正确性。如果我再进一步验证，可以思考是不是所有石头都危险，除了石头还有什么原因使我绊倒？为什么同一条路我绊倒而同伴没有？…… 

这些验证，都是矫正脑中地图的过程。越思考，地图越准确，对我们的人生和成长越具有指引意义。所以从笃定到怀疑，然后进一步思考，是应对言辞世界的有效方法。