《周易参同契》（下）

　下 卷

【原文】惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三元。津液腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存。累积长久，变形而仙。

　　译文：只有过去的圣贤能修成，他们胸怀玄深大道，抱守真道不弃，经过九转还丹，在深居下炉之中隐形化迹，含养精神，纯阳浩然正气冲通天地人三界大道。甘露充满皮肉骨头至坚，身上九虫邪气退尽，正气不坏常存，积累长久后，变形成为神仙。

【原文】忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏根本。托号诸石，覆谬众文，学者得之，韫椟终身。

　　译文：先贤们修成神仙以后，可惜后来的学道者修炼没有凭据，就以比喻的手法，写成文字著成书，以开示后学者。书中只露出些条条框框，真谛隐藏在后面，比如把规律说成石头，以盖住真经，如果学者得到，就会终身受益无穷。

【原文】子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。

　　译文：人都知道是宝书，但都束之高搁，就这样父传给子，孙又继承祖先，有书不修，传世迷人，竞无能见闻修真的，只等待成仙。于是使当官的不去上任，农夫不去种田，商人不卖货，有志的守贫不求上进，白白地浪费了真经。

【原文】吾甚伤之，定录斯文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可现。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，以意参焉。

　　译文：看到这种情况，我感到很伤心，于是就重新删定古人的文章，字少而易于思考，事省而不繁锁，因此我以低微散乱的文章，企图让人们从这里找到窍门，有智慧的人细致思考，就会契合的。

【原文】法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷景妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者自退改。关键有低昂兮，害气遂奔走，江淮之枯竭兮，水注流于海。

　　译文：高瞻远瞩以身之法则效仿天地之大律，能沟通宇宙万物之律，象河鼓星一样抓住天地之间运动规则的钢领，使自身的运动象天地阴阳大律一样在运动。万物将听从调动，全身一切听从调动。以此修真，去前身之错，行九年面壁，甘愿处人不愿之凶。成就真人，如皇极明珠遍照环宇，丹光照亮全身，处处无阴邪。天地之间的十方阴阳将随之而化为零，回归无极，关闭六根，身处低位。害气趋高而远离。百川归海，唯我有容乃大。

【原文】天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎倡导前兮，苍龙和于后。

　　译文：天为公，地为母，上下交合生纯阳浩然之气，起名叫金丹。这就要从子到午，从午到子，循环运动，使天地交合，生浩然正气于中。不止上下前后，还有东西，也要成循环运动，周而复始。循北斗指向，四季八方都要逐一循环运动。四季末都为土，四方为炉，天地合，龙虎交，水火并，阴阳一，都合为土。执行天权，指挥天法运行平衡，定归元之纲领。使四象金木水火，在炉中真土山上结成金丹。上有火下降，下有水上升，东木西金，尽归于真土之无极，从子起白虎东行，东青龙和行于西。

【原文】朱雀翱翔戏兮,飞扬色五彩。遭遇罗网施兮,压之不得举。嗷嗷声甚悲兮,如婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮,摧折伤毛羽。漏刻未过半兮,龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮,变化无常主。沽沽沸驰兮,暴涌不休止。接连重叠累兮,犬牙相错距。形如仲冬冰兮,阑干吐钟乳。崔嵬以杂厕兮,累积相支柱。

　　译文：离位的灵，遇火而飞。必须以下面的水气上来才能降伏。朱雀就象灵珠。它跳跃飞翔，戏耍无常，就象悟空必须有紧箍咒。朱雀必须用罗网把它网住，压住使它不能飞，尽管它象婴儿一样哭叫母亲，也要把它从上放下，使之进入汤锅，化掉它的羽毛。但是朱雀本是龙变的，入水以后它又变成了全身长鳞的龙，飞了起来，五色光闪耀，变化无常，不断地猛火修炼，遇水向上再让它向下，沸沸腾腾不止不休，它就会落入炉中成黄芽，变成象马齿形的金砂。就象冬天的冰，被凝固就象钟乳一样的亮。天长日久堆积成柱子。元神化作元精。阴化为阳，就象巍峨的山峰。水化为金，气化成丹。

【原文】阴阳得其配兮,淡泊自相守。青龙处房六兮,春华震东卯。白虎在昴七兮,秋芒兑西酉。朱雀在张二兮,正阳离南午。三者俱来朝兮,家属为亲侣。本之但二物兮,末乃为三五。三五并与一兮,都集归二所。治之如上科兮,日数亦取甫。先白而后黄兮,赤黑通表里。名曰第一鼎兮,食如大黍米。

　　译文：当十方八极五对阴阳配合之后，就都化为无极，人的身心自动进入淡泊无为的境界，此时修炼者更应处于寂寞，淡泊无为寂灭的状态，就进入丹成后的自修炼过程。青龙处在东方房宿六度，在震位，四季为春。白虎处在西方昴宿七度，在兑位四季为秋。朱雀处在张宿二度，在离位，在南方为午，朱雀是火，白虎是元精，青龙是元神，这三个都来水中土炉内。一家亲合在一起为伴侣。原本只是金水二物，后来才分为三家五行的，这三家五行归为一后，都集归在两个地方，坎中元精即坤位，离中元神即乾位。修炼的方法就象上面所讲的一样，经过与日月阴阳四季变换，文火武火修炼。到头来人白色变成黄色，其赤色黑色的光通达表里，它的名字叫做第一鼎，炼成的丹食，如变大的黍米，就象大高梁米。米是十方八极。在下丹田日中，所以佛法叫日中一食。过午不食，就是这个道理。

【原文】自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮,兴云而为雨。泥竭乃成尘兮,火灭而为土。若蘖染为黄兮,似蓝成绿组。皮革煮为胶兮,曲孽化为酒。同类易施功兮,非种难为巧。

　　译文：以人身与自然相符合的规律修炼就不存在邪伪道。天地之间的气是通畅的，山与泽的气是上下蒸薰的，天地之间能产生云气就能下雨，云气上升，雨向下落，上下循环。泥干了以后就化成尘上扬，就象火上升一样，火被雨水灭了，就下落成为了土。这都是自然之道，人身也是这样。如果土里长了苗就是黄色的，之后变成兰的或绿的，皮草煮了以后就变成了胶，粮食曲化分孽就化为酒，人修炼就成仙。因为人是天地灵气所成，化而又成天地之灵气。它都是金化成水，水凝成金，是同一个类别就能修炼成真，不是这个种类是不能成功的。

【原文】惟斯之妙术兮，审谛不诳语，传于亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，炳如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，魂灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。

　　译文：这是唯一的妙术，人要仔细审查就知道不是骗人的。传于亿万代之后，还是可以明明白白地考证到。就象明星运行在霄汉之中，总是发光的。就象大海之水取之不尽，用之不竭。思考的时候一定要全面熟习文章讲到的内容。反反复复上上下下对应身体，找明白位置。千万遍细读考证，就会看到真谛。通神明，可以告诉人，机灵之人忽然会自悟，探寻源头，找到修炼路线及规律。就能找到下手入门的办法，修成大道。天道无情不专送给任何人，但常常传给贤达的善人。

　　周易参同契结束

　　五 相 类

　　【原文】《参同契》者敷陈梗概。不能纯一，泛滥而说。纤微未备，缺略仿佛。今更撰录。补塞遗脱。润色幽深，钩援相逮。旨意等齐，所趣不悖。故复作此，命《五相类》，则大易之情性尽矣。

　　译文：本文之所以叫参同契，是指它由多种经典相参照而契合大道，对于每种经的应用及议论只能举其要而谈，简单谈一下大概情况，不能纯以一种经论。只能泛滥而说，其细微之处不齐备，请大家谅解。我总觉得还需要讲些什么，所以今天再写一篇，以把未交等清楚的讲一下，再进行润色，更加浅显易懂。把各种经的关系讲明白，它们互相衬托，不相上下，其意义是一样的，没有什么上下区别，所达到的目的是一样的，所以把这新作品，起名为《五相类》。让人们知道，周易参同契是多种重要原理互相衬托，共同论证大道的经典，这样，大易的性与情就表达明白了。

　　【原文】大易情性，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎华叶，果实垂布。正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。

　　译文：对于易的阴与阳，正与反的变化规律，各有其角度规定和运动规则，已基本上讲明白了，对于《黄帝内经》及老子《道德经》的运用研究。都可以如实把握，对于《火记》《龙虎经》中修炼炉火之事是有据可查的，这三个方面都出于一个理，都有修炼路子。都茎枝华叶，果实累累，现在把它们合而为一。只在于归根于一体，只要根正就不会发生错误。由于人们误认为它不是一回事，所以才把它们放在一起对应参照。这是发自至诚的语言，只要你审查，决不会有误的。

　　【原文】象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩旷，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序其四象，以晓后生盲。

　　译文：大道难见，就象冬天的竹木全部摧折，告诉问道的，人君深藏，大道难以见到，就象冬天这样都藏起来了；大道难明，请人们不要谈论吧，永远也讲不清，因为人的思维有限，大道无限。天道甚大，浩大广阔空无，人看不见边，听不见回声，因为它太玄深，不可捉摸形容，你怎么能讲清楚呢？大道是空虚，寂静无声，永远也看不到感觉不到。但它象圆球一样有它的运动规律。认错了就找不到头绪，讲说只有失败。不如按自然规律真修实炼才能通达。修炼的过程只能按照乾坤坎离，金木水火四象进行，这是告诉后人，修炼不要走错路。

　　【原文】会稽鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不乐权荣。栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安平。远客宴闲，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言。察其旨趣，一统共伦。务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。

　　译文：我这里约会了受人鄙视的老夫子，还有深山幽谷里修炼的朽木之人，他们胸怀朴素之道，不守权贵荣华，居住在远乡辟壤简陋的地方，忽略忘记了自己的名字和时代。执守于恬淡，后来人们离去，得到少有的安静。就闭门谢客才写了这篇《参同契》，以诗歌的形式叙述大易之理。以对于文王，伏羲、孔子的遗言，经过修炼觉察到了它的旨意。在写书的过程中一统共论，务在于顺理，从而发扬其精神，成书流通在世界上，希望四海和平兴旺。

　　【原文】表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁。引内养性，黄老自然。含德之厚，归根反元。近在我心，不离己身。抱一毋舍，可以长存。

　　译文：文章表达的修炼顺序不差，万世之后仍然可以按照它修炼成功，以五行四象的规定修炼把握，运行起来并不繁杂，引用来养性就能达到黄帝、老子所说的自然大道。含德厚重，在于归根反元。这只决定于我们的心，不离我身进行修炼，抱一不舍，就可以长存了。

　　【原文】配以服食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。

　　译文：按照五行八卦十方配方炼成丹食，把阴阳八卦的每一个方位都当作炼丹的矿石，把八种石头炼尽之后，丢弃矿渣就炼成金丹，即八卦炉里炼成长生不老丹。因为八石皆为天地所化生而成，化而归元，就能修炼成功。成为世俗间的珍宝。

　　【原文】罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文。殆有其真，砾硌可观。使余敷伪，却被赘愆。命《参同契》，微览其观。辞寡意大，后嗣宜遵。

　　译文：本《参同契》共写了三个部分的内容，第一部是大易的原理，第二部是《火记》的原理，第三部是《龙虎经》的原理，这三个章节都是根茎相连的。同出于一个门，只是名称不同而已，放在一起可以互相参照，共同契合大道，所以才把这篇文章叫做参同契。但又有前后连接修炼的真实意义。并不只是为了白白地积累文字和语句、也并不是为了使文章美丽，以夸耀斯文。实在有真情在内，可以明明白白看出来。为什么呢？有德者、贤者能懂，不给是非小人留有余地。同时去掉一些虚伪的过多的废话。所以才起名叫《参同契》，即只是为真修者准备的。只要细看其头绪，就知道辞寡意大，后来的人也一定要遵照执行。

　　译到这里，我感到魏前辈用心之良苦，译者自觉远远不及，自恃达意并不自惭、徒自将《参同契》更细致地讲说出来，难道要犯一个人间修道大错吗？为什么古人不把它写的更细致呢？这会不会违背了古人的初衷呢？如不细讲今人能修成吗，纵目观遍所有译经者，只是草草而谈，远不及原文细致，今人不得要领。如要细谈又违前辈的意愿，实在是两难。难道是天意吗？天会惩罚吗？如果我这里泄漏了天机，天要惩罚吗？即然天机不可泄，为什么要让我知道呢？算了，我们初衷是让更多的人修成，那怕有一个人能以此译文而修成，我愿足矣。我怕小人吗？小人是谁？小人是我。如果有小人盗法，天都不管，我管它干嘛？天若罚之，又耐我何，与我一并罚算了。这里晚辈有罪于此，乞望垂怜。

　　【原文】委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声，百世一下，遨游人间。陈敷羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华容。吉人相乘负，安稳可长生。

　　译文：哈哈，我本纯阳真人，为先天一气所化。来这里告诉你们我姓魏，我并不是这个人，这是一个修炼法。委是让人们清静修炼，拿起去尘免死之法，尘即是鬼，就在你的全身，与你的真空之身合在一起，鬼是你长生飞行的障碍，障碍就是尘，尘是鬼，委是萎，修炼就是让你把鬼即尘枯萎，清静无为如山不动就能灭鬼，萎固尘不动，鬼不能行时，你的真身就能在寥廓中任意飞行了，到时鬼就离开了你，不在你的身内成为邻居。自身纯阳化成了仙人，空寂无为无名无声，纯阳之体尘不可入，仙鬼不同居，天上地下分离。百世为三百年，一世为三十年，一百世来世间遨游一回。我的名字中有一个伯字，百世一下，告诉你，人变成纯白光时就成了仙，来到人间就是为了让后人跟着我学习。我写下的书，就是展示我的羽翼，让你们看一看里面，不是讲了东西南北，金木水火五行八卦的大易之理吗？把它对应人体修炼，就能像刷子，围绕运行在你的身体各部，把你的一切尘去掉，让你成为真人，汤遭厄际是告诉你，修炼的地方放在下丹田的水中进行，因为八卦炉需要外在有水。水旱隔并，一方面告诉你，水是阴中有纯阳，旱是火，其中有阴，阴阳合并即为重阳真人，所以我的名字中有一个陽字。另一方面，纯阳来自于水火即济，即阴阳合为无极，这个陽专指无极，与阴阳的阳字不同。吉字是十方归一方，如同法船，人若相信，乘坐就能飞升天外，又可长生不灭。

　　鼎 器 歌

　　【原文】圆三五，寸一分。口四八，两寸唇。长二尺，厚薄匀。腹齐三，坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬。二百六，善调匀。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。

　　译文：这个炉是一个圆球形的，它的直径是十五数，三家水金火，分为五行八卦十方。大小是一寸大，有四方八极与五行八卦相合，上有一半，下有一半，分为天和地，中间的纬线上是八卦方位，都与天地之点相连成经线。身体高约二尺，在身体的中间，腹部脐下三寸的关元穴，即下丹田。先坐下来温养，用文火观照。然后转。从下向上转，又从上向下转，十方皆互转，形成八卦炉，吸时武，中间文停三秒，呼是武，待行成循环运动之后，就连续武火运动七十次，中间二百六十次文火，结束用三十次武火。以量进行仔细调匀。阴中生出的火为阳，是白色纯阳为金，下来的汞炼成黄色，牙状为金砂。“两七聚”是指七窍中的五神指上七，身五行指下七，上文，下武二七合在一起炉就不漏，指性命两个五行都归于炉中，以辅助真人炼成。

　　【原文】赡理脑，定升玄。子处中，得安存。来去游，不出门。渐成土，性情纯。却归一，还本元。善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，极幽玄。若在此，会乾坤。

　　译文：灵丹入脑千智生，看修炼的结果，要从灵丹入脑可以看出。那时，人的智慧，生发无限，不思自来，天理源源不断涌现出来。这样才能认定金丹从玄地下丹田上升而来。放下到子处，即下丹田，使之安宁生发成固。之后虽然灵丹在任督线上来回游动，但不能使之出门。渐渐地丹就会长大与人一样，炼到性纯情归于一，就还回了本元。而善于敬爱之，如怀孕的妇女，时时小心，如十月怀胎。还有三年哺乳，九年面壁，十二年飞升。就象臣对君一样必恭必敬对人。完成这一周期甚为辛苦勤劳，要密密防护，不要昏迷失道。修炼的路途很长，到达极点就与天地原始合为无极一体，在这时，八石化尽，乾坤相合为无极。

　　【原文】乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。

　　乐于修道的人们，一定要追寻真师真道，必须有真人修成功，找到以后，审查五行，定出八卦，找到一斤分十六两，再分六十四铢的原理，细细思量，密密修行，深深藏起来，守道归一，不要以文章传播。以免受天谴。定不轻饶。

　　【原文】御白鹤兮合驾龙鳞，游太虚兮偈仙君，录天国兮号真人。

　　译文：修炼降龙伏虎，就是修成以后骑龙跨虎，乘鹤飞升太空，游于太虚之境，与先师真君共论大道，被天图录取，号为真人。