很庆幸自己能把这个专题一直做下去，毕竟一开始只是抱着简单分享一下的意愿，到现在逐渐形成了一些体悟，就像搭房子一样，永远也不知道成品是什么。我在写作技法（2）里面就拿《九月》，《晴天》和《阴天》作为范例，说了题目标题的重要性，最近我在公众号发现了一篇十分优秀的现代诗，想跟大家剖析一下其手法的精妙。（链接：《问题》—刘寄奴）
公众号截图
这首诗的标题就是《问题》，一开头就有设问，有关于是什么“问题”的问题。开头就在围绕这个核心开展讨论，“我们就是问题的本身”作为开头，虽然我们还是不知道问题是什么，但是将我们引入了一场哲思，问题是人产生的，是一种主观抽象的东西，“我们就是问题的本身”是不是在回归以人为本的思考领域中。思路顺承下去，由于人们在思考，就会有辩论，有解释，哲学和宗教这些饱含思想的领域开始出现，“是虚构出佛学的底层部分”，佛学的底层部分，是人本身吗？还是说人有诸多问题，需求解答，虚构了佛学？思路继续延伸，“所以和菩萨的交谈不必要”，菩萨是佛教的神明，作者的态度就是既然宗教都是为了解决问题虚构的，对于作者看透了事物本质来说，去追求一个“交谈”是不必要的。“所以和情欲的对抗也不必要”，佛教追求禁欲，所以在反思这个信仰体系所带来的一些束缚。“自然有跳进来或挣出来的理由”，说明可以接纳也可以反对，都有他的理由，整篇的“问题”可能卡在这个症结上。“毕竟一条绳索只够吊住一位皇帝”有两处地方值得品味，很明显这句在对应“跳进来”的理由，一位皇帝说明接纳了这个体系，你就有了一定的权威，其次皇帝一词也在张枣的《镜中》出现过，“羞惭，低头，回答着皇帝”，“皇帝”一词语义是重的，“绳索”一词语义是轻的，在这里就构成的语言上的轻重，有一种平衡的美感。（读者可以尝试一下，“一只巨鼎只够供奉一位皇帝”句子的平衡感和原文对比）“一片草原只容得下一匹瘦马”，对应的就是挣脱这个信仰体系，但是草原广阔，马却是瘦马，没有了皇帝的威严，这就是对比。“牛羊沉默的原因太多：水源或风筝，或磨刀石上锋利的月光”，这句是最难读懂的，但我最初理解是，作者自我的化身已经是瘦马了，其实在他眼里，那些“跳进去”的怎会是“皇帝”，都是牛羊啊（所以是拿绳索套皇帝？其实绳索是套牛羊的，妙啊）。那牛羊为什么沉默呢?“水源”可以理解为生活下去的资本，“风筝”是一种令他们羡慕的较为自由的生活方式。（我这里其实还有一个理解，风筝也是用线牵着，对于牛羊，那是“跳进去”之后更高阶的存在方式)磨刀石上锋利的月光，月光是冷的，锋利的，意象很和谐，生存危机也是被迫沉默的理由。其次另一种理解就是马和牛羊一样，也面临着相似的生存危机，这与后文也符合，或者你可以这样理解，无论你跳出去，挣脱出来都是要面临被迫沉默的命运。
“我总是找不到自己的脚，有时候肝胆也会莫名消失，甚者我打了大半辈子的冷颤”，“找不到自己的脚”呼应后文知道作者是离开泉州多年，这和我母亲曾跟我说，“去外地打工，总感觉活得轻飘飘的”也是同一个概念。“有时候肝胆也会莫名消失，甚者我打了大半辈子的冷颤”就对于上面牛羊沉默的原因，磨刀石的生存危机，锋利的月光凌冽正好和“冷颤”对应。“竟对此身不管不顾，就像是这些年来，我把弯曲的背交给泉州，又把方言寄了回去”，弯曲的背对应劳累，可以符合“牛羊”的情形，或者直接对应的是“瘦马”。泉州的地点就更为值得推敲了，这与开头的佛学呼应（泉州的宗教背景可以参考公众号地球知识局的印度教，去中国！），“把方言寄回去”和“乡音未改鬓毛衰”是同一种情绪。
所以说，我写完了剖析，你看懂了这首诗吗？我来举个最简单的例子吧，假如一个年轻人想出外闯荡，家里人让他走“仕途经济”，出于社会时代背景，你可以看作从传统文化的考量一直在束缚我们，这就是首先面临的一个问题。年轻人可能觉得这种“仕途经济”过于迂腐，没有交谈的必要，宁愿做一匹草原的野马，也不愿做被套牢的皇帝。但是生活没有这么简单，“水源”代表的生活成本，“风筝”代表的他人的成功，这些都让我们沉默不语，甚者从996，韭菜这些词语，我们也能体会到“磨刀石”上的月光有多凌冽。总的来说，无论怎么选，生活都不易。
网友评论