八十八人墓

默念赵鼎的《寒食》，走在宁静的古镇，走着走着，走进了昔日的军事重镇。水运为主的古代，靖港是长沙四条商道和对外交通线所必经之处。一遇战争，商道和交通线就是双方定胜负的生命线。靖港扼控长沙西北大门，先后成为兵家逐鹿的战场。战争又赋予了这个古镇深厚的历史底蕴，古镇至今流传的经典故事大都与战争相关。神勇的关羽在靖港的中夹口留下玉泉山的传说，“水神”杨泗将军的传说则更丰富；靖港之名是靖港人对“战神”李靖的文明之师的感恩，正在兴建的曾国藩文化公园，则是靖港人对曾国藩“屡败屡战“之精神地赞赏。

咸丰四年，曾国藩的湘军与石贞祥的太平军鏖战靖港，血染湘水，尸蔽江河，炮声喊杀声响彻靖港上空。靖港团练中炮身亡，湘军大败，曾国藩威颜尽失，愤而投江，被同僚救起。后，水师彭玉麟和陆师塔齐布联手攻击太平军，太平军退出靖港而守岳州。这次战争留给靖港人许多传说外，还留下了两块墓碑。在靖港镇螃蟹岭西南有一个八十义冢，简陋的墓碑面南而立，上书“八十义冢”，无题额无落款。这是靖港居民不忍见尸体漂浮于江面，组织人力，将江面和沿岸尸体一一收集起来，掩埋于螃蟹岭。另一墓碑在靖港一个名叫挖口子的地方，据《靖港史话》和《中国历史文化名镇·靖港》的记载，“该墓碑坐南朝北，墓体呈长方形，横宽三十余米，纵深约十米，高约七米。封土堆全部用规整的麻石片覆盖，墓前左右各有一柱高大的石雕华表。中间是祁阳石主碑，碑高八尺八寸，碑上阴刻四十厘米见方的大字：‘八十八人之墓’。主碑有石香案和拜台，拜台下是临水而建的十二级麻石台阶。墓体后方是麻石副碑，碑上阴刻数百字碑文。”传说中，“两块公墓中掩埋的无名尸体分属两个阵营，有些是朝廷要犯，有些是为国尽忠的烈士，不合适埋在一起。古镇上一德高望重的老人发话：不管死者生前是什么身份，入土为安。”就这样，水火不相容的两军士卒，死后却同居一穴。

回想靖港人记载的八十八人墓，脑中清晰地现出“仁义”两字。《礼记·礼运》中说“仁者，义之本也。”《孟子·离娄上》中有“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”《朱熹集注》：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。”义由仁而来，亦与美善同意，是实现“仁”推广“仁”的最适宜的路径。昔日的靖港人用行动诠释了“仁义”两字，现代的我们该如何发扬这个“仁义”呢？

这次回乡挂清，坟上随风飘荡的纸球、蜡烛和香燃完后的短棍、地上的鞭炮碎屑和冥纸灰烬，让我心生感慨。“慎终追远，民德归厚”，传统文化节日在政府的引导下回归，法定的节假日也方便民众，传统文化渐渐被民众重视起来。有后人的坟上自会有人扫祭，没有后人的就略显凄凉了，更别说战争留下的无名墓。想到这里，我决定去八十八人墓。

买了香烛鞭炮冥纸，准备沿沩水上行去挖口子。靖港观音寺的住持宗云法师知道后嘱咐我给亡灵念诵往生咒，热情的彭居士借来一辆摩托车，陪我前往。摩托车沿沩水河岸行驶着，一直没有看到挺立的墓碑。不断停车询问，在老农指引下，我们终于找到了八十八人墓的墓基。老农说墓碑早毁了，他还将沩水改道前后的情形一一告诉我们。想起挂清时堂兄说爷爷的墓碑是运动前，伯伯晚上偷偷掩埋后才得已保存完好。看着空荡荡地河堤，心里非常难过。转念一想，墓碑确实存在过，当地老农也能记住并帮我们找到墓基，即使墓碑没有了，靖港人心中还有这墓碑的。这样一想，心稍好过点，随即又沉重起来，为这里埋葬的魂灵。虔诚地插上香烛，点燃，将冥纸烧化，燃放鞭炮，长跪墓基处，大声念诵往生咒。不管他们是否能感受到，我尽心做完这些事后，心才安宁。

返回观音寺途中，想起战争带给古镇的点点滴滴，假“护国军”在靖港的强抢；赵恒锡、蔡钜献火拼时的骚扰；日本鬼子进犯靖港的无恶不作；李靖部队制造的军民鱼水情深；曾国藩的醒悟和由败而兴的史实……不管战争给予靖港人的是什么，他们都用他们的仁义之心对待承受。对来侵略的日本鬼子，靖港人用一支“正义军”来迎接他们，以牙还牙，以血还血，浴血奋战到日军投降。对纪律严明，带来了一方平安的部队，靖港人心存感恩，更改地名纪念并教育后人。对争权夺利，引起朝代更替的国内战争，靖港人宽容地承受着……战争很大程度上主宰着人类历史的发展，靖港人也在战争中成熟，他们对和平、光明与正义的渴望，孕育了靖港人的勤劳勇敢、纯朴直爽、诚信精明、能文善武、重情重义、豁达开朗的品德，并秉承至今。