三、空穴来风
这个成语的来历和屈原的大弟子宋玉有关。有一次，宋玉和楚顷襄王一起出去玩，突然，一股清风拂面而来。楚王说：好爽啊，你看看，这么好的风，是我和百姓共享的。
楚王这话其实就是在自吹自擂，他觉得他把国家治理得很好，百姓和他享一样的福，但其实楚顷襄王生活比较荒淫。
宋玉听到这话，就讽刺楚王。宋玉说：“哎呀，这么好的风，那是大王您独享的，百姓哪有资格和您共享？”
楚王说：“此话怎讲？”
宋玉说：“我听我的老师屈原说过，枳树只要弯了，鸟就会跑来筑巢，洞穴只要空了，里面就会产生风。所以环境不同，产生的结果就不同。皇宫里面那么高贵，吹的风自然清爽，但百姓住在街头陋巷，那里吹的风都带着灰尘和沙子，那才是老百姓的风，您是没体验过的。”
宋玉这个讽刺很精妙，顺着楚王的话就把楚王骂了一顿。其中宋玉回答的这句话，它的原文是：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风”，这就是空穴来风的出处。宋玉说这个词，意思是只有空了的洞穴才会产生风，事情的结果必然是有原因、有根据的，不是无中生有的。
而且，后世的诗文里，这个成语都是用的原意，直到一百年前都是。比如梁启超《续论市民与银行》里有句话：“然而银行当事人，安能逃避责任，空穴来风，理有固然。”你当事人怎么能逃避责任呢，只有空穴才会来风，事出必然有因。这个成语用的都是原意。
但是不知道什么时候开始，可能是近几十年，空穴来风这个词竟然变成了和它本意完全相反了。现在多用来指消息和传说毫无根据。
四、出尔反尔
出尔反尔出自《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
战国时期，邹国与鲁国发生冲突，邹国失利，于是邹穆公问孟子：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀了这些百姓吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而无动于衷，到底怎么办呢？”
孟子告诉他：“当年邹国灾荒，百姓饿死，您的官员并无人去救济百姓，曾子说‘你怎样对待别人，将来别人会怎样对待你’，您不要归罪百姓了，如果施行仁政，百姓自然就会与你们一心了。”
邹穆公回想当年邹国闹灾荒的情形就明白其中的道理，在全国推行了仁政。
因此，出尔反尔最初是指你怎样对付人家，人家就会怎样对待你。现在则多指自己说了或做了后，后来又反悔。比喻言行自相矛盾，反复无常，说话不算数。
五、人尽可夫
现在是一个贬义词，用于形容作风不检点的女子，而过去，这个词的含义和现在却是有所不同。
该成语出自：《左传·桓公十五年》：人尽夫也，父一而已，胡可比也?
《左传·桓公十五年》中有说：春秋·桓公十五年， 郑国。郑大夫祭仲专权跋扈，郑厉公担心对自己的国位不利，于是派祭仲的女婿雍纠去暗杀他。雍纠准备在郊外宴请祭仲，然后趁机杀死他。而祭仲的女儿，雍姬知道了此事，十分为难，于是向自己的母亲求教。对自己的母亲说：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”（父与夫孰亲？）。
而她母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？“（人尽夫也，父一而已，胡可比也?）。
于是雍姬便舍弃了夫妇之情，将暗杀事件告诉了祭仲，而后祭仲就杀了雍纠，把尸体摆在周氏的池塘边。郑厉公装载了尸体逃离郑国，说：“大事和妇女商量，死得活该。” （ 公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。” ）
对于自己的丈夫要杀自己的父亲，在两者只能选择一个的生死关头，她的母亲说“人尽夫也，父一而已”，是从血缘的唯一性上做了比较，指出两者的不可比性。
在这里，这个词语本身是没有贬义的，天下之人，可以作为丈夫的，可能是任何一人，也就是丈夫的选择范围是天下男子，而父亲却只有一个。
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