得体
你发一篇文章过来，《得体》。然后发了一段话，说“大姑，我一直在找一个词来为我分手后的行为做注解，今天找到了，那就是得体！虽然我很想骂他两句，甚至对他提分了还要装做一个有情义的人不时关注自己的空间偶尔还发我给他的信物的举动有搧他耳光的冲动，但是我忍住了，因为我想做个得体的人”
是的，都做个得体的人吧，得体的告别，得体的退出。2017'愿你的深情不辜负，愿你遇到并肩看黄昏的人；愿伤害你的在别处；愿有人问你粥可温；愿有人搀着你看清风吹过花飞舞！——亲爱的，你一定会很幸福。
你所强调的就是你所怀疑的需要肯定的
看朋友转发了一篇《信任》的文章，并且点评——很有道理！
这文章常见，就是男孩女孩交换糖果的故事，女孩拿出了全部，男孩则有所保留，为此男孩对女孩是否拿出全部糖果表示怀疑，女孩则因为坦然甜蜜入睡！
每个人都有心魔，所谓相由心生，潜意识会产生下意识的行为。我们看他人其实就是看内心的另一个自己。我们不断用道理说服自己其实就是需要否定自己内心的怀疑。用一种肯定来推翻自己心中产生的否定。
只是我们每个人都在自己的局中，难窥自己的全貌。
狱
“遥怜北户吴兴候，诟辱通宵不忍闻”
看余秋雨的《苏东坡突围》突然对‘狱’一字有了感官上的认识。
两犬之间夹一言字。左犬右吠，人能言乎？！此为狱矣！
当年的太守因为才华横溢，笔墨出众无端召来同行的嫉恨，宋神宗维护自己尊重舆论的形象，生生听信了一帮“谏官”的谗言，将苏轼逮捕入狱。
秋雨先生说的好：“小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索一抖，大师和历史全都成了罪孽的化身。而法官和原告，大多数是一群群挤眉弄眼的小人。究竟是什么罪？审！怎么审？打！”
当年的太守在遭受一帮审问者通宵达旦的辱骂折磨已是历史，即便是今天，蒙冤入狱者，有几个能为自己申辩？即使申辩，辩言谁听？哪怕正在审问的人枉法更甚！
左犬右吠，不得而言！
君子、小人
君子与小人之间，一个是用儒家，道家或者佛家道德伦理框住自己感知系统和拥有自己价值观的人格结构，小人则无视这些规则并把这规则踩在脚底。小人是生活的真正适应者，无视人性、道德、信誉、承诺。
君子是压抑的。
小人是自由的。
君子高大在‘道’
小人低在无义。
现实中能够做到亲君子远小人，真的要独具慧眼，小人往往隐藏在圆滑亲和力的面具下，只是你却不知道他背后还藏着一把刀！
你在哪个阶段？
论懂女性，唯宝玉为最，极妙比喻无人能及。宝玉把女人分为三个阶段，少女、结婚不久，久浸婚姻浊气里老去的。
“女孩儿未出嫁,是颗无价之宝珠；出了嫁,不知怎么就变出许多的不好的毛病来,虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了；再老了,更变的不是珠子,竟是鱼眼睛了。”
他又说到“女儿是水做的，男儿是泥做的，我看到女儿就觉得灵气逼人，看到男儿就觉浊臭逼人”他又感叹:“奇怪,奇怪,怎么这些人只一嫁了汉子,染了男人的气味,就这样混账起来,比男人更可杀了!”
深有同感，女人未嫁少女时犹如通体散发光彩的宝珠，让人喜爱欣赏却不忍亵玩。婚姻常常让女人失去光彩，在街上你细细观察，很多女性行色匆匆面无表情，嘴角耷拉色斑弥漫。嘴角上扬眉眼带笑气定神闲者凤毛麟角。更有粗鄙行为当街谩骂厮打。当女人经常骂‘臭男人’时我觉得女人已经混浊了，可怜兮兮遇到“买椟还珠”者，很多就糟糕到混账的境地了！
自我照镜 不寒而栗，看来我的混浊已到肌肤，混账逼近骨髓了！
谁与孤独起舞
缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——苏轼《卜算子》
年龄增长，不喜华丽丽的词藻，尤其旁征博引多种手法的堆砌的文字。自以为好的东西就是直指心灵的东西，就如山珍海味美酒佳肴却养不了脾胃，粗茶淡饭才贴胃养身。好文同道矣。——苏轼被贬黄州，亲远友离。现也如此，热闹时随你唱和的人，一场难来避之不及，只留你“缥缈孤鸿影”，独自感受“寂寞沙洲冷”还要嘲讽一下你“拣尽寒枝不肯栖”的不合时宜！
无题
千痛万痛，抵不过相思蚀骨。千思万想，只能是瞎想。千心万念，不如一念不起。解药——放下
坏人在老去
中国人对老人的道义里普遍含有混沌感。
比如一个心术不正，品德低劣的人老去，即使他在公共场合依靠卖老，谩骂挤兑别人，你都是断不能和他一般见识的，否则中国人骨子里以老为大的狭隘的道德观就冒出来，指责年轻人不知敬老，爱心不够，不仁义，修养不行，总之一个‘老’字就是免死金牌。这某一方面是不是助长他们倚老卖老的姿态？伦理道德应该对准的是每一个人，年龄不是特权！那些犯猥亵罪的，碰瓷的，倒讹诈的恰恰很多都是白首的老人，如果这样的人对你们做了言行可恶的事，你又能多大度？！
今日整整胡言八句，能自由做事，随性而为，实在是一种幸福。
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