读经典还须配备好方法

读经典还须配备好方法

读经典还须配备好方法

近年来，经典的价值得到重新认识，越来越被被人们所推崇，经典教育风生水起，这是好事，然而也存在不少隐忧。经典好，但该如何读才能发挥最好的作用，所有人在各个阶段都来读《弟子规》或者《论语》，大量地读，这样好吗？   

                经典治病说

经典，是解决问题的。人生病了，要吃药。人类生病了，要读经典。如果把经典比喻成药，请大家思考一下，《弟子规》是什么药？《论语》是什么药？《易经》又是什么药？我们能不能乱吃药？

经典教育的兴起，有一个特定的条件，就是大家都感觉到道德的缺失，也就是说，感觉整个社会都生病了，人类病了，出现了各种病态。

所以，把经典比喻成药是可以的。若按疗效来看，《弟子规》尤其明显，主要是针对一些有问题的人；《论语》也是明显的。这类经典，可以立即有效地治疗某些“疾病”，因此得到许多人的欢迎。

但是，并不是社会上所有的人都有病，对于没有病的群体，是不是也应该吃这些药，则需要我们用心思考。

读经典还须配备好方法

大家普遍以为，只要是经典读了就没坏处。但是，许多读经典的孩子，并不是一直读《弟子规》就表现很好，一直读《论语》就没有问题，恰恰相反，出现问题的，比比皆是。

特别是对于刚出生的孩子，什么问题也没有，他们一定也要从小吃《弟子规》《论语》这些“药”吗？这是从内容上值得我们思考的。

在吃法上更是值得思考。比如一天读经十小时，要求大量读经，这种行为到底可行不可行？如果生了病，是不是也要大量吃药，甚至大量只吃一种药，有没有问题？

所以，这里边有太多需要思考的问题：《弟子规》对一些普遍性的顽疾，比如“皮肤病”“疮肿”，是有疗效的；《论语》则是调理为主的，比如“上火”的人；那么《易经》是什么类型的药呢？

《易经》可以说不是药，而是一种行为方式，类似慢跑、太极拳，它的效果也许不能立即呈现，但是经过长期的锻炼，却可以让一个人根本不得病。所以，《易经》是无为法，是道；《论语》《弟子规》是有为法，是术。

以上是我对于经典与疾病治疗方面的一些思考。总之，经无戏言，经的重要性不言而喻。如果我们把重点放在典、放在论、放在规上，是典型的不懂先后、本末倒置。

而当世如此本末倒置者，岂止不懂经典教育的人。就是推广经典教育的人，同样，大部分也都是本末倒置，这是我们真正感到难过的地方。而且他们的思考能力更低，远远不如一些普通民众，能够接受新的思想。

各位家长朋友，赖老师能够提供给大家的就是思考能力。千万不要被专家的名声吓倒了，有时候跟错师父产生的负作用，比没有师父更可怕。

曾经有一位老者，慨叹地说过这样一句话：“我目本明，遇师而瞎。”请各位深思之，深思之，深思之。实际上，当一个学生走进校门时，已经被弄得“高度近视”了，学校教师只不过是使学生更看不清。

当学生走上社会后，受误导的机会更多，这才真的变成了“瞎子”。难怪有人声嘶力竭地唱：“借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚明明白白真真切切……”

刚刚出生的孩子，聪明伶俐，需要的是养正，而不是规正、论正。以何养其正？《易经》曰：“君子以经纶。”圣贤处处讲得明明白白，奈何我们远离圣贤，数典忘祖，不明真经为何物，久矣哉！

普及经典教育，提高道德水平，时不我待！育心经典，首次提出系统读经的理论，并创立了累积式教育法，也许，这是解决当代教育问题的唯一良方。

读经典还须配备好方法

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