从最究竟说，没有缘起性空，缘起性空是为了接引而说。最究竟的境界是圆融，是如是，是一如。先认识性空（缘起性空，现象后面的本体是空的）再认识空性，见空性不守空性就是圆融。
这个空性不等于空，也不是空有不二，真空妙有，这些都是勉强说的，其实这个空性就是万事万物本来如此的那个东西，就是它的真实的情况，这个真实情况，人类的思维认识不了，姑且立个假名，叫做空性。为了人们理解这种究竟的真实只能用空有来说，其实是没有空的境界也没有有的境界，连空有的概念都没有，你提空提有还是在人类的二元对立的层面来说的，就好比把人投影成两个杯子，那么两个杯子平衡了，是不是就是这个人了呢？肯定不是的。空有的平衡就像投影里的两个杯子的平衡，仍然在投影里，不是真实的境界。
这个空性、圆融、如是、一如，都是为了人好理解假立的名词。
-青松悟语
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