洞仙歌·花瀑——献礼世界环境日

洞仙歌·花瀑——献礼世界环境日

【洞仙歌·花瀑】

士儿

潮瘦，欲斩蛟破壁，争捧雨云梯上。

碧海恶尘起，梦翻玉浪。

搭虹彩玉壶方丈。更久盼、八公德饮，可知何向?

莫眺远，玉羽腰间飞壮。

奢望。叹草色、暗香无动，焰天厚地，勇士无语书空，万古胜天坦荡。

一篙池绿飞双桨。更万柳飘飘，喜归来无恙。

绿野起黄埃，莫言天相。造化互养。有益鸟花枝傍。

烟湖涨。彻天响、百灵齐唱。

洞仙歌·花瀑——献礼世界环境日

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这是一个动不动就讲究瘦下来的社会，不单潮流要男女老少瘦，连山水也瘦，全球闹水荒尤其时纯净水匮乏的地方还真层出不穷。真不难想象将来有一天，全球真的缺水了该咋办？

要想”斩蛟破壁“展现一番英姿的英雄们该着急了吧，看着"碧海恶尘起"，只能"梦翻玉浪”时，还能如何呢？估计只能”争捧雨云梯上“， 希望神仙来救这“焰天厚地”的自然母亲？

最近埃克塞特大学的研究便有研究表明：

比利时弗拉芒乡下有一条小溪获得”欧洲最毒“水道的称号。其样本中含有70种有害农药。研究团队的负责人乔治·卡萨多博士声明，这条小溪的污染物浓度太高以至于溪水本身都起到杀虫剂得的作用。（China Daily）

小溪已经不再是快乐的小溪而是恶狼般的杀虫剂！看到类似的报道，你还敢理直气壮地大吼一声：”万古胜天坦荡“（人定胜天）吗？还能有什么“奢望”呢？只能“叹草色、暗香无动”吧？

让人感到欣慰的是，“喜归来无恙”。现在闹市区的河道开始改造，一些再生水开始注入昔日污水重重的河道，尤其能看到一组组“玉羽腰间飞壮”的瀑布开始为城市注入新的活力。

”一篙池绿飞双桨。更万柳飘飘“的城市公园也依山傍水拔地而起。

李清照在《渔家傲·雪里已知春信至》便有”造化可能偏有意，故教明月玲珑地“的诗句。她觉得大自然可能偏爱高洁的梅花，作为陪衬，才让月光玲珑剔透洒满大地。

其实造化不单有意还要”互养“，唯有”有益“于系统的生物才得以生存。真到了”绿野起黄埃“时，千万”莫言天相“埋怨老天不公，埋怨人类不能胜天！

正如彼得·圣吉（Peter Senge）在《必要的革命》（The Necessary Revolution）一书所指出的：

”自然界中没有废弃物：一个自然系统的每一个副产品，都是另一个系统的营养品。而在工业时代泡沫里，人类社会却在制造大量的废弃物。“

真心希望无论现在还是未来，这依旧是一个”烟湖涨“、”彻天响、百灵齐唱“的美好世界！

笺    注

①潮瘦：潮流瘦，潮水瘦。

②斩蛟破壁: 源自《博物志·异闻》云：”澹台子羽渡河，赍千金之璧于河。河伯欲之，至阳侯波起，两鲛夹船。子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河，河伯跃而归之，子羽毁而去。“喻气概豪迈。

③玉壶：东汉 费长房 欲求仙，见市中有老翁悬一壶卖药，市毕即跳入壶中。费 便拜叩，随老翁入壶。但见玉堂富丽，酒食俱备。后知老翁乃神仙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后遂用以指仙境。 唐 陈子昂 《感遇》诗之五：“曷见 玄真子 ，观世玉壶中。”

④方丈：神话中渤海神仙居住的山有三座分别是蓬莱、瀛洲和方丈。

⑤八公德饮：源自《称赞净土佛摄受经》：何等名为八功德水？一者澄净、二者清冷、三者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除饥渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四大增益。《无量寿经》卷上八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。

⑥玉羽腰间飞壮：源自自宋代陆游的《青玉案·与朱景参会北岭》：“故人小驻平戎帐，白羽腰间气何壮"。此处指瀑布像神人腰间的白羽箭。

⑦暗香无动：反用北宋林逋《山园小梅》：”疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏“。

⑧万古胜天坦荡：源自人定胜天的理念。

⑨一篙池绿飞双桨。更万柳飘飘：源自苏轼《和鲜于子骏〈郓州新堂月夜〉二首》”去岁游新堂，春风雪消后。池中半篙水，池上千尺柳。“

备    注

洞仙歌·花瀑——献礼世界环境日

1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按柳永的《洞仙歌·嘉景》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

洞仙歌·花瀑——献礼世界环境日

2、图摄自深圳罗湖体育休闲公园。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、自听了余秋雨先生关于《秋雨书院:中国文化必修课》的讲座后，不再纠结诗词后面的白话文是该起名为”创作背景“还是”诗词自评“。诗词是思想的礼花，后面的文则是思想的礼花引发的欢宴。也就是说中华诗词+现代散文就是自己的标签。

6、以诗为史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。

7、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

生活还有中华诗词这个心理医生！