有群友发了如下故事，想说明佛教的空无理论：
我执
因果一定是有的，但我们在因果现象上设定的这些执著是没有的。关于这个道理，有个生动的比喻。就像我们晚上看到一条绳子，因为光线不好，把绳子当作是蛇，觉得很恐怖，被吓出一身病。客观上，绳子有没有？有；蛇有没有？没有。但在我们的认识中，却有蛇，而没有绳子。
我们的错误认定，告诉我们，把绳子当作蛇，但我们所认定的实实在在的、会咬人的蛇，客观上根本不存在。就像我们现在的认识，觉得身体是我，思想是我，以及什么是我；觉得这个桌子非常真实，很有价值或没价值，好看或不好看……所有这一切，并不是桌子本身的，在客观上是没有的，而是我们加上去的。
但我读了后，却产生了远离“空无”的联想，于是，回复了线的一席话：
师兄晚上好，刚刚看了您的早分享，让我产生了一连串的联想：
把绳子当做蛇，被吓出一身病——结论：把无当做有，既可笑又自误，要修行，要纠正，告诉自己，淡定人生，万事皆空……
但我转念一想，为什么他会把把绳子当做蛇呢？为什么他就会为此吓出一身病呢？一定是他见过蛇，甚至被蛇咬过，或者他见过别人被蛇咬过，就是说他所经历的人生经验告诉他蛇非常恐怖，也说明生活中肯定是有蛇存在的。到此，我就想把绳子当做蛇，最多也就是虚惊一场，最多也就是吓病了。而反过来，他若把蛇当做绳子那后果可是要了自己的命(*￣︶￣)。
到这里，您是不是要告诉我，修行是要让自己明辨是非，看清有无呢（微笑）
——我习惯于发一些离经叛道的言论，明知如此会成为众矢之的，却总是积习难改。也许修正积习才是我修行的方向吧？
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