白落梅说：始终相信，禅是一种意境，有些人用一生都不能放下执念，悟出菩提。而有些人，一盏茶的时光，就从万象纷纭中走出，绽放如莲。
“看山是山，看山不是山，看山还是山” 这是佛教的修炼境界，一直为世人所寻悟，不一定在寺院禅堂，俗世中的人有很多都期望有这样的清凉幽静之地，有一方乐土，得一方平静。
或者去远离大都市安静矗立在湖边的小木屋，沐浴阳晨曦的阳光，游鱼逸悦；或者去茶山之上掩映在郁郁丛林之中的茶堂，听蝉鸣鸟语,泥土清香；或者去原始密林中寻一处山石嶙峋的偏远之地，感受云雾缥缈,山风清流……
一定要带上好茶，提上竹篮儿，颇有情趣，徜徉栈道，远眺抒怀，品茶当真是非常是诗意的生活方式
唐代诗人吕温在《三月三日茶宴序》写道：“拨花砌，爱庭荫，清风逐人，日色流兴，卧借青霭，坐攀花枝，闻莺近席羽未飞，红蕊拂衣而不散，乃命酌香味，浮素杯，殷凝琥珀之色，不令人醉，微觉清思，虽玉霞仙浆，无复加也。”
可见文人墨客极其重视意境，清风袭人，庭荫漫漫，日光清耀，各色人等或借青霭，或坐攀花枝，连鸟兽也加入到这茶席中与人共乐，枝头的红色花蕊洒在了来客的身上，再看素色茶杯中凝结琥珀之色，茶不醉人，人已自醉，微觉清思，人美、意美、境美、心美，此情此景甚是大好。
自然环境多是风景秀丽、清雅幽静之地，“明月松间照，清泉石上流”；亦或是竹林掩映，翠台溪畔；亦或是皓月清风，繁花垂落……携友人泛舟湖上，另有琴、棋、萧等乐器，书童打理，于青山绿水间品茗，身在其境，远离俗世喧嚣，更有清新脱俗之感，静心体悟，净化心灵，多为古人之所好也。
而人工所打理的茶境，大多数在亭台楼阁、画舫水榭之所，亦有佛道场地。
许次纾《茶疏》“饮时”提出“明窗净几、风日晴和、轻阴微雨、小桥画舫、茂林修竹、课花责鸟、荷亭避暑、小院焚香、清幽寺院、名泉怪石”等二十四宜。
古人所好之茶境，多为天然存在的环境，或者是室内人工所设的茶镜。
谢肇淛在《五杂俎》也记载了：“竹楼数间，负山临水﹔疏松修竹，诘屈委蛇﹔怪石落落，不拘位置﹔藏书万卷其中，长几软榻，一香一茗，同心良友，闲日过从，坐卧笑谈，随意所适，不营衣食，不问米盐，不叙寒暄，不言朝市，丘壑涯分，于斯极矣。
约友数人，相聚高雅清净的室内场所，亦是非常好的茶境选择。
无论室内室外，故人还很讲究茶境的布置。譬如：挂画、插花、焚香、古玩、文房四宝等等，茶境中有此搭配更能显示出茶道的神韵，以及想要传达的文化精神、文学素养以及以物咏志的意向。
对于茶席布置，则更是精巧。茶几的大小形状、茶席布的的色调、茶器的精巧、插花的配搭、古玩的放置、山水画的景致、文房四宝的规制，都是会经过精心的考量与布置，以期能达到理想的茶境的效果，能够给来宾带来清雅、自然有格调的茶境体验。
于是，在此云淡风清处，茶人相宜，吐纳纯净空气，颔首微笑，精心品茗，在这唯美的茶境之中修得浑然天成的高情远志，至真至纯的平常心。
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