这段行文，甚觉有意思，记录下来！
《心经》说“度一切苦厄”，意思是超脱一切苦难，不再受苦。
这个“度”，就是普渡众生的“度”，指大慈大悲观世音菩萨发大愿用大法力救度一切众生。
这个“度”，也是“自度”的“度”，指人也要自己救自己。如果一个人自己都不愿意得救，以为下地狱好玩儿，那么佛菩萨也救不了他，只有让掌管地下的那位先生陪他玩。
观音“自度度人”的法门好，让愿意获救的人最终获救，好比给庄稼浇水引水种庄稼，两厢情愿，皆大欢喜。
“自度度人”的 办法说穿了很简单，就是让人觉得生命美好，并热爱自己的命运。这种人救起来容易，要知道改变命运不如被命运改变。
当厨子的就当厨子，当教书匠的就当教书匠，唱歌跳舞就唱歌跳舞，观音救人从来都不是让他先转行再去救，而是在任何行当里去直接救赎。
什么叫法力？直接就来！这个世界，看起来好复杂，在佛菩萨眼中其实简单，天亮前，群魔乱舞，天亮了，一切化为乌有。
佛说人一生下来就命中注定有“一疼二痛三昏四暗五毒六障七苦八乱九厄”，谁也无法避免。
一疼：女人受孕，浑然不觉，忽觉有孕，内心恐慌。胎儿见长，腹中不安，十月怀胎，其苦万状。一旦生出，其疼难当，这疼是母子双疼。
母为“身疼”，子为“无身疼”。母婴脱离，婴儿顿觉人生空虚。记住：我们是从空虚中出来的，是从被抛弃开始人生的。这抛弃也是无法，母亲不“抛弃”我们，就生不下来，因此世人都是弃物，幸福靠自己争取。
哭声大的有奶吃，疼而知哭是好孩子，疼而不知哭是傻孩子。
二痛：从婴儿到幼儿，身体日渐容易受伤害，刀伤其指，竹刺其足。这痛是交学费，让我明白即使在无忧无虑的童年，日子也不是好白吃白混的，总要溜些血，人才长得大。
在“一疼”时，人还是婴儿母亲的乳汁给他最大安慰，世界在他心中是“白的”，在“二痛”之时，幼儿目睹鲜红的血从自己体内流出，又痛又恐怖，又觉得鲜艳极了，像花，像画，他第一次感觉到，什么叫美。原来美就是痛。
在他的心中，世界从“白的”变成“红的”。
三昏：人一长大就发昏。
放牛娃常看着太阳发呆，读书郎走进菜花深处，昏昏欲睡，村里的丫头小伙一天到晚没精神。不是没精神，而是精神太好。
精神太好为什么又没精神？因为那精神来自虚空，越旺盛，越没个着落处。柴烧还有把火，雨露还能看见云朵，世上唯有无名相思，让人昏聩。
四暗：于是，人深爱黑夜。为什么？
因为黑暗中由梦幻来安慰。《金刚经》说“如梦幻泡影”，《心经》说“颠倒梦想”，一说“幻”，一说“梦”，组成幻梦，亦即梦幻。梦与幻，本来不相通，梦是睡着了做梦，幻是没睡觉时，白日游神。
也就是说无论睡着醒着，我们都可能灵魂出窍，心魔大矣！
如何才能摆脱它？
对待梦幻人有不同态度，因此我们可以根据人对梦幻的态度，把人分为几种：顺魔者叫鬼族，平时是人鬼一来了就为鬼服务；杀魔者叫英雄，但英雄多误杀，如《水浒传》里的武松李逵杀人就不分好坏，报起仇来，见一个杀一个，大杀狂魔，也大杀鬼卒。
英雄也是魔，英雄也要制伏才好。
治魔救魔者叫做菩萨，观音与地藏就是。观音从南海波涛深处向我们走来，带来一片祥云。地藏王菩萨从地底黑暗深处向我们走来，带来一片金光，一光破万暗。人生昏暗中，只要记起那光，就可以被照耀。
五毒：泛指人一切不良嗜好，君子五毒不侵，小人五毒俱全。
六障：六根不净，成为六障。
七苦：人有七窍，固有凄苦欲望没满足，眼有眼的苦而有耳的苦，身体每一处都苦，欲壑难填，欲火焚身，观音洒滴露水你就好了。
谁是你的观音，你要认得，观音虽好，不要乱拜观音。很多“观音”是心魔变化，魔有魔道，常常化为神佛捉弄人，君子要分辨清。
八乱：八方都乱。道家有个说法，天地之间八方八位都有神秘，出行要先拜神位入山要佩戴符箓，千万不能犯煞。
如此则八方都顺，不然则八方都乱。人总要有禁忌才好，不可以自己添乱，甚至自己找死。
屈原《招魂》诗中讲巫阳为人招魂，四面八方都招遍了，请他享受，美食、好音、艳舞、神女、魂还不肯回来，最后还是“以身招魂”，才回来了。
一个萝卜一个坑，一个肉体一个魂。人安守元气，就不会乱了心绪，丧了形神。
九厄：泛指灾难。
唐僧取经九九八十一难最大一难是“我不想干了”。幸好唐僧没这个念头，否则也要像八戒悟空一样打退堂鼓，险些前功尽弃。只要不放弃信念，佛菩萨自会现身搭救（只要不放弃信念，必定能到达想到的路）。
以上所说合称“一切苦厄” 。
苦是由业带来的，因为罪的助力，更加炽热。然而一旦我们来个釜底抽薪，没了苦事，就没了苦人。世上的苦事都是自寻烦恼，灭苦之道为消业，消业之方在无为。
人生一道为“修行”，愿有体悟，返璞归真！
捻花，醉风尘
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