生活不易，每个人都有体会。尽管如此，还是有人活得开心，有人活得不开心。这是为什么呢？究其原因可能公说公有理婆说婆有理，最终是争辩双方，争得面红耳赤，没有结果。在我看来，世上哪有那么多的坏人呢，还是好人多。这样社会才是进步的，否则社会就是退步的。
在我们的生活中发生的一切不愉快的是，似乎都有一个共同点，那就是这件事令我不爽。没错，这件事是令你不爽，但是令对方爽。对吗？有些事是这样的，还有一些事不是这样的，而是对方也不爽。
这问题就来了，为什么双方的行为，虽然令双方不爽，但还是发生了呢？是的就是这些事才令我们头痛。既然双方都不爽，按照人类趋吉避凶的思维来说，一定是不划算的，应该制止才对。但是不理智让双方变得难堪，没有台阶下，只好互怼，最终是两败俱伤。那怎么处理才好呢？我们来看看历史上的两个小故事。
楚庄王
话说楚庄王在一次平定叛乱后大宴群臣，宠姬嫔妃也统统出席助兴。席间轻歌曼舞，美酒佳肴，觥筹交错，直到黄昏仍未尽兴。楚庄王乃命点烛夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。忽然一阵疾风吹过，筵席上的蜡烛都熄灭。这时一位官员趁着酒劲儿，斗胆拉住许姬的手，这位妃子也不是等闲之辈，拉扯中，许姬撕断衣袖得以挣脱，并且扯下那人帽子上的缨带。
许姬回到楚庄王面前告状，让楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，谁的帽子上没有缨带，就是无礼之人。 楚庄王听完，却传令不要点燃蜡烛，而是大声说：“寡人今日设宴，与诸位务要尽欢而散。现请诸位都去掉帽缨，以便更加尽兴饮酒。” 听楚庄王这样说，大家都把帽缨取下，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。席散回宫，许姬怪楚庄王不给她出气，楚庄王说：“此次君臣宴饮，旨在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若要究其责任，加以责罚，岂不大煞风景？” 许姬这才明白楚庄王的用意。 这就是历史上著名的“绝缨之宴”。
绝英之宴
三年后的战争中，楚王看到一位英勇的将军一直冲锋在前，顽强杀敌，立下赫赫战功。事后楚王问他为什么他如此卖力拼命厮杀，屡立奇功。这位将军说他就是那场宴会中调戏徐姬的那位，感谢楚王不杀之恩。其实楚王已经忘记了这件事，但他的处理方式值得我们参考。那就是做人要大度，给人面子，保全人的尊严。试想如果当时把他揪出来杀头，可能历史也要改写了。
三国演义 杨修
还有另一个反例，是曹操与杨修。杨修天资聪明，在曹操的手下做主簿。曹营缺粮。杨修立状半年备齐，并荐好友孔闻岱为助手。当粮草备齐，曹操得知劳苦功高者却是孔闻岱时，悔恨交加，原来曹误听小人谗言已将孔杀死。为使杨修及众官信服，曹遂谎称自己患有“梦幻杀人之疾”而误杀孔闻岱。杨修心存疑惑，特设计促曹夫人在曹操熟睡时进见。曹明知是计，为使众人信服，仍诈惊将妻子杀死。
三国演义曹操
还有后来的"一合稣”的故事；还有门里写一个活字。都被自作聪明的杨修一一识破。曹操还算是大度，因为这都是小事。做大事不拘小节。但是曹操最不能容忍的，就是杨修对军机大事意见屡屡向左，但智谋又多以杨修为高。“鸡肋食之无味，弃之可惜”这样的军令也被他识破。后与蜀国交战中，杨修为挽救败局，力谏不果，乃自作主张，终惹怒曹操，将其处斩。杨修之死并非曹操嫉贤妒能，而是他罔顾曹操的作为丞相的尊严。屡次踏破他设的红线，最终激发了人性中的恶。
其实人之初是无善无恶的。就是佛家说的人人都是佛；王阳明说的人人都可以成为圣人。善恶就在一念之间，你把别人想象成好人，像对待好人一样对待，别人没有理由不对你好。或许有特例，爱的方式不对，你给的爱是你认为的爱，不是他需要的爱，也是溺爱激发了人性的恶。要想弃恶扬善，就要从身边的小事着手，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
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