清代书画大师赵之谦（1829-1884）先生曾有这样一副墨迹：
应知史笔思循吏，共说题诗压腐儒。
这一联为唐诗集联。上联“应知史笔思循吏”，出自大历十才子耿湋wéi （生卒不详）先生的七律《送大谷高少府》，原诗如下：
县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。
应知史笔思循吏，莫料辕门笑鲁儒。
古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。
这是一首送别诗。看诗题可知，作者的朋友高少府要去并bīng州（今山西太原一带）赴任，耿先生写了这首诗来送行。其大意是：
高兄任职的县份在北方的并州，那一带已经是和胡人接壤的边境了；可怜你宦海浮沉、四处漂泊，此次远游边塞，仍然是孑然一身。
你应当知道，能青史留名的，往往都是有所作为、为民办事的实干家；那一带胡汉混杂、民风强悍，我大概可以想象得到，你这个饱读诗书的文人，一到那里的官衙辕门，八成是会被嘲笑为不会办事的书呆子的。
你要大显身手、有所作为，好好安抚百姓、牧养战马，保边境一方平安；每当月落乌啼、夜不能寐，你可能也难免独起彷徨、伤感思归。这个，老朋友我也能理解。
方今国家多事、边塞凋敝，正需要高兄用你的妙手仁心、精心打理；千万别学那西汉的梅福，隐姓埋名、遁迹吴地，只顾自己洁身自好，把家国天下的责任义务都抛下不管喽。
这里的“循吏”，典出《史记》，司马迁在《史记·太史公自序》中讲“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九”。这种官员善于办事、能解决实际问题，不尚虚文浮夸，不求沽名钓誉。
这里的“鲁儒”，原指山东一带熟读孔孟经典的儒家学者，李白曾写过一首《嘲鲁儒》讥讽他们。此处泛指那些只懂书本知识、毫无为政经验的书呆子。
从“应知史笔思循吏，莫料辕门笑鲁儒”这一句来看，韩先生既严肃认真，对朋友寄予很高的期望——期望他能亲民务实，不图政绩名声，真正造福一方百姓；同时呢又诙谐幽默，朋友还没到任，他就明言人家一定会碰一鼻子灰——被人嘲笑为不谙世事的腐儒。
能这样寄予希望，又能如此诙谐幽默，看来耿湋与这位高大府的关系非同一般。否则的话，四平八稳、说一些拍马屁的话，岂不更好！
下联“共说题诗压腐儒”，出自唐代诗人杨巨源（755-？）的七律《述旧纪勋寄太原李光颜侍中二首其一》，原诗如下：
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。
五载登坛真宰相，六重分阃正司徒。
曾闻转战平坚寇，共说题诗压腐儒。
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。
这是杨巨源寄给李光颜、颂扬其功勋的一首诗。这位李光颜为突厥人，系唐朝名将，以镇压藩镇叛乱有功，官至宰相。这一首诗纯属拍马屁，口号喊得很高，其实格调很低。这里只看看颈联“曾闻转战平坚寇，共说题诗压腐儒”，这两句的大意是：
常听说你转战沙场、平定过实力强大的巨敌坚寇；都佩服你胸襟高远，提笔作诗、比那些寻章摘句的腐儒不知要强多少倍。
回头再整体看这一联“应知史笔思循吏，共说题诗压腐儒”，意思大致是这样的：
老伙计呀，既然老天给你这么个做官的机会，你就应该有所作为、好好为老百姓办点实事，不要老想着名呀利呀的。人一旦有了以天下为己任的志向胸怀，随便提笔便有一股英雄气在纵横驰骋，又哪会像那些穷酸秀才一样，空掷大好时光、汲汲于一两句诗能流传后世呢。
我们都知道，中国古代从隋朝开始，正式采用科举考试选拔官员。从那时起直至清朝灭亡，约1300多年间的王朝官员，大多是科举正途出身。尤其是明清两朝，如果不是进士出身、甚至不是翰林出身的，一般很难做到高级职位。因此大多官员兼有官员与文人两重特性。
文人嘛，谁不想自己有几篇诗文能流传后世呢？此联正是要告诫有这种想法的人：要多想着天下百姓，要多干实事。切勿在搜肠刮肚、写诗作文上过多浪费时间。如果不去经世济民，只想着写几句能和“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”相媲美的诗句，那你也就只会在“腐儒”的道路上越走越远啦。因为只知道咬文嚼字、而没有胸怀天下境界的人，根本写不出那样气吞山河的诗句！
联系现实来看，近年来，随着中国文化的日渐复兴，“附庸风雅”的人也慢慢多了起来。一些有了职位、或者曾经有过职位的人，总觉得自己在文采风流上也该高人一等。为了标榜自己水平高超，这些人作诗填词一定要按古人的格律来，他们一手拿诗词的格律标准，一手拿平水韵或者词林正韵的韵表，每下一字，都要先看合不合韵，要是不合韵，那万万要不得。大家想想，如此这般、填塞装配出的诗词，又有多少真情和境界可言呢？
这一副对联呀，真堪称文人官员的绝佳座右铭。
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