甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
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甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
今天中午第一个字是很挺好的一个字”畴（chóu）“，也是”寿“，就是长寿的”寿“，本来这个字的字形里面是没有”田“的，就是没有确定的田形，但是它的整体就象田地耕治之形，《说文》说的畴：耕治之田也”，这个应该是对的，从它造字的本意都是对的。卜辞里面也有“畴耤在明受有年”这个一些卜辞的说法。
甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
再有它作为祭名出现，这个字形简单，一个象形，形倒底是一个什么形，是耕过地以后起来的土啊垄啊那种形，还是阡陌之形啊都不好说，但是从它的用法到大家推断的形这种认可度还是挺高的。
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甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
这个字就是“丑”了，这个还不是丑陋的“丑”，咱们繁体的醜陋的“丑”是一个“酉”一个“鬼”，那个是醜陋的“醜”，这个是子丑寅卯的“丑”，好多用繁体字用错，就把这个“丑”当成醜陋的“醜”，乙丑年的”丑“当成这个”醜“，就不行了。那个丑陋的“醜”和子丑寅卯的“丑”一定要分开，现在不分了，这个就成了丑陋的“丑”了。
甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
实质上，在这个繁体里面用繁体字，特别是写书法用繁体字一定要小心，几个的“幾”你就不能写成茶几的“几”， 故里的里，哪一个名人的故里，你写成袄里子的“裏”，写成里外的“裏”，都不行，它就是那个简体的“里”，公里的“里”；还有袄里子的“裏”， 里外的“裏”，都不是一个。 还有那个毕老爷写的“九秋天后”，那个“後”，前後的“後”跟皇后的“后”要分清楚，要不然出老大的笑话。
这个“丑”它像一只手，而且是抠着的，弯着的。想想那个“右”，如果是头上没有这个弯的话就是一个“右”咱们卜辞里面看到很多了，象一个“右”，但是它带着指甲好象，抓挠的那种形，这个解释是对的。
那么《说文》里面也大概是那个意思，就是：“用手之形”。它最主要的还是被借用的那个意思。后来它的本意没了，本意被淹没了，成了地支的第二位子丑的那个“丑”。
甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
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甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
咱们现在看到的这个“初”，这个都经常用了，“月初”、“初生”、“初出茅庐”。那个初是一个“衣”一个“刀”，以刀裁衣，合体相衣，从刀从衣。你看那个衣服的衣怎么写的你就知道那个衣补旁了，你写一个衣服的“衣”一下就知道了。右边从刀，看甲骨的字形，是个“衣”， 有带领子的，有左襟的有右襟的，有袖子。
那么这个“衣”形就形明确了，这个不会产生什么疑问，再加个刀形就是裁剪的意思。原来那个古人也得穿衣服是吧，“衣”和“裳”还不同，以后咱们慢慢地讲。它本意就是裁衣、裁剪，它是个象示字。象意、象示，示和意有的时候我是分不太清楚。它的本意这个是没有问题的。
甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
《说文》里面说的也是对的”初，始也“，就是刚开始拿刀，裁衣之始。也是延伸了一下我觉得，没说始不“始”的意思，但是后来就有始的概念了，它只有裁衣的意思看不出刚开始的意思，但是后来就慢慢的延伸了一下，稍稍的延伸了一下，裁衣之始。
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现在看到的这个字是“出”，进出的“出”。它从止从凵，有的说从口。是一个象意字，象什么呢那个脚丫子向外从凵里走出来，这是“出”的本意。《说文解字》那就说的有点望文生义了，不是“进”。
甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
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大家看我手写的那一部分。这个“出”是从“凵”里出来，这个“凵”是一个坑，就和陷字差不多，陷井的“陷”，但是这个“凵”应该是房子，古人是半穴居，我画了一个形，“凵”的形， 然后它挖了个坑，在上面再建个屋，从这个“凵”里面出来，脚丫子向外，就是“出”。
这个甲骨它里面作为卜官的私名，就是借音字了，那么给大家写了卜辞：“癸亥卜，出贞，旬亡灾，四月”。贞人的名字就叫“出”，词意很明白了，在癸刻占卜，叫“出”的这个贞人，四月没有什么灾害吧？旬就是十天，十天之内，一般都是旬首占卜。那个“出”和“各”大家看一下，它俩是相对的，“出”是脚从凵里往外走，“各”呢，想想那个“各”的写法上面那个反文就是个脚丫子，“各”是往里走，“出”和“各“是相对的。这个”各“和格子的”格“是一个字，后来只不过是加了个木头，咱们读《大学》知道叫”格物致知“或者”致知在格物“，”古之欲明明德与天下者，先治齐国，欲治齐国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身......欲承其意者,先致其知......致知在格物，知至而后意承“，那个”格“，那个格物的”格“原来我就很不明白，朱熹也不大明白，说格物就是分割，一点一点的分割，格物理、格人理、格事理，分割它、细化它，好多教授老师也这么讲，后来我看到这个问题，偶然一下就想到这个问题了。”格“是什么？”格“是进入、回来，格物不是分割事物，我觉得应该是你进入事物里面， 你就是它它就是你，就是无差别无分别心，你是自然的一部分，你自然就能够体味物理、体味自然之理，体味人理、体味事理。这时候你不用割，你割晕了你也割不开，你割疯了你也割不了。越割越小、越割越小，你真的割不了。所以说这个”格“要从本意上走呢，毕竟那个时候还应该有这个本意在，"进入“，使你成为它或者使它成为你，万事无别，你就可以知至了。
这个”出“可以用作它的本意，它的本意就是出去，有：辛巳卜，乙丑，王出”。王出去了，出门了，从家里往外出这是它的本意，还有：“王出伐方”，出去干什么去了，伐“方”去了，伐“方”这个国家去了。还有表示升起的意思，“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤”。正好一个“初”一个“出”，引申“出来”、“升起”的意思，那么它有一个卜辞是：“辛未卜，又于出日”。什么时候卜啊，日出的时候，日出的时候祭，向太阳升起的时候做祭祀，也是出日，也是升起的意思，太阳从家里出来。
甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
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甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
甲骨文字（畴出初丑芻）解析（二十三）
咱们看这个“芻（chú）”，先看它的甲骨形是用一只手在薅这个草，不能说割这个草，是用手在薅这个草，除这个草或者说是取这个草也行，“取”是割耳朵，一只手揪耳朵、割耳朵。有的时候从草有的时候从木，在商的这个时期草木有别，但用的时候无别。
这个“芻（chú）”还有做割取的意思，和后来的“删”、“割” 有些相似的地方。大家看我手写的那一部分。“芻（chú）”它的本意是取草，就是薅、拔的意思，反正是用手去弄草， 弄草干什么啊？到时候再说，弄草肯定是有用的，要饲养一些家畜啊，商人对“草”和“木”啊，就是草本木本区别不是太严格，但是已经有划分了，不要认为那时候的人不知道什么是草什么是木，因为它有那个字它肯定知道，只不过是用起来去找那个意，不管它的形了。有的朝左有的朝右，有的加“草”有的加“木”。原来讲过这个字，“独自暮凭栏”，那个字。当这个金属工具得到普遍应用以后就产生了从“刀”的除草的概念，又出了个“删”，又出了个“割”，出了这些字，然后用手去取草的这个形就消失了。这个“芻（chú）”它取草，取草干什么啊，是饲养家畜，就引伸出有一个饲养的意思，再引伸就是家畜的意思，就是畜生的意思，再往后引伸还有野兽的也叫畜牲了。
写了一个卜辞““芻（chú）弗其*”，那个*字意咱们很清楚，有古音，那么底下一个”网“上面一个”隹“，用网捕鸟或者捕兽的这个意思。再有一个卜辞是”敦大芻（chú）”，这个”敦“大家看看一个高台，底下有羊，这个到时候再说。这个”芻（chú）“ 有攻击的意思，你拿网子了，攻击、逮捕、惩罚的意思，用网捕获。这个”敦大芻（chú）”这个”敦“就有攻击、打伐的意思，那么这个”大“是指什么，大的牲畜，大一点的野兽，牛啊、甚至羊我觉得可能也算是稍微大一点的，和牛没法比。它用网子捕可能是捕点小的，捕点鸟啊、兔啊，那些大的牲畜可能就得需要“敦”，攻伐的意思。
那么这是咱们今天讲的这几个字。一个是”芻（chú）”，这个”芻（chú）”字还有一些延伸，这个不再说了，咱们已经发上去了，稍微了解一下就行了。那么”芻（chú）”它的本意咱们知道就是拔草，用手取草的意思。
进出的”出“，引伸了一个”各“，各自的”各“，它有出去，”各“有回来、进来的意思。
再一个是”初“是初升的”初“，那么这个”初“跟”始“经常的连用，是制衣之始，以刀裁衣的意思。
还有一个是子丑的”丑“，这个”丑“象用手抓取之形，有说象指甲那样的，看着也象那个样子，它延伸了，它的本意几乎不怎么提了。再就是”畴“，”畴“也是”寿“，”寿“也是”畴“，长寿的那个”寿“。今天咱们就讲这么多，谢谢大家。
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