《论语·述而第七》22:试比较孔子与星宿老仙的异同

《论语·述而第七》22:试比较孔子与星宿老仙的异同

子曰：“天生德与予，桓魋其如予何？”

孔子说的这段话，被写进了司马迁编著的《史记》。据《史记》记载：“孔子过宋，与弟子习礼于大树下，桓魋伐其树，孔子去。弟子曰：‘可速矣’”。孔子在这种情况下，说了上面那一番话。

金庸在《天龙八部》中塑造了一个反派角色，江湖人称“星宿老仙”。孔子讲“天生德与予，桓魋其如予何”时，多少是有些星宿老仙一般的自信的。这两位老者，当然不可同日而语，一个是真实人物，一个是虚构人物。一个是中华圣贤，一个是武林败类，一个穷其一生编订了《春秋》，一个干脆取名就叫丁春秋。

一、靠什么行走江湖

丁春秋靠什么行走江湖？

这家伙无毒不丈夫，先是背叛师门，欺师灭祖，另创星宿派。接着修成一身阴毒古怪的武功，靠邪门歪道闯荡江湖。养了一帮跟屁虫一般的弟子，靠弟子们“星宿老仙，法力无边，神通广大，法驾中原! 星宿老仙，法力无边，攻无不胜，战无不克”这一类的混账话麻醉自己。

孔子坚持“述而不作”，博览编订群书，整理先古文化典籍，站在文明制高点，开私学风气之先，️以教化天下生民为使命。三千弟子，七十二贤人，成为大成至圣先师。终身以弘扬经典文化为使命，学而不厌，诲人不倦，以德立身，以德周游列国，教化天下。

两个人，都有天生之德。丁春秋一开始之所以能够拜逍遥派无崖子为师，学成一身盖世武功，没有天生之德，是难有此种机缘的。孔子虽然在多种场合强调“我非生而知之者”，强调“十室之邑，必有忠信如丘者”，但他老人家仍然认为自己有天生之德。“天生德于予”——天生下此德于我。丁春秋有天生之德而不自知，将师父无崖子推下悬崖，背叛师门，跑到鸟不拉屎的西域创立狗屁星宿派。孔子有天生之德深感恩之，“敏而好学”，“学而不厌，诲人不倦”，不断滋养和放大这种德。

二、凭什么笑傲江湖

丁春秋靠什么笑傲江湖？

一是他早先在逍遥派无崖子老师那里留下的武功底子；二是后来练就的恶毒的邪魔外道；三是一群跟屁虫一般，专门拍马屁弟子的虚张声势。即便如此，我们还是很难看到这家伙“笑傲”的一面。

孔子靠什么笑傲江湖？

一是仁者无忧，宋国桓魋之所以要砍树，本质上是忌讳孔子留在宋国，是妒忌使然，是小家子气。孔子的心中装得是教化天下的使命，是以木铎传天下。两人心量不在一个重量级，孔子不与之争，故天下莫能与之争。二是智者不惑，桓魋砍树，本质上是要破坏孔子在诸侯间形成的高的的“德”的形象，然而，使用砍树这种手段，迫使孔子及其弟子离开宋国，这件事儿本身在“德”上便是站不住脚的。孔子当然不会为之所惑，丢掉所积之德，所习之礼，仓皇逃走。三是勇者不惧，弄清楚了桓魋砍树举动背后的小九九，孔子坚信，桓魋这一举动不会尚及自己的天生之德，自然更不会伤及自己的身体。所以，老先生从从容容丢下这么一段话，一是回应弟子的催促，二是回应桓魋的威胁。自信归自信，老先生还是离开了宋国。

“桓魋其如予何”——桓魋他又能把我怎么样呢？

孔子是《易经》的编著者，他老人家对之有着精神的研究。其中玄妙的那部门可以被称作是“知命之学”，这一部分是他的弟子们所无法企及的。

老先生掐指一算，桓魋能把自己怎么样呢！但留在树下，留在宋国又能怎样呢？