性格的命运

《性格的命运》是我最近在看的一本书，副标题是：中国古典小说审美论，作者石钟扬。

（一）重构小说审美空间

宁宗一说，有史无情是史家所长，有情无史乃诗家所长。而文学艺术则是贴近人类灵魂的精神产品，它是捍卫人性的，越是灵魂不安的时代，我们越是需要它的抚慰。

《性格的命运》的作者石钟扬，他观照的正是作家笔下的人物在不同语境中所呈现的不同的生命状态。通过作家对相对恒定的心态得关照，写出时代变迁对个人命运的影响。

在文学手法上，石钟扬善于在字里行间，穿透纸背去体悟、把握作家与书中人物的虚伪、诚实、愤怒、强悍、脆弱、孤独、痛苦和爱恨。

将心比心是一种真切地用内心体验去研究对象的方法，也是一种观照策略。这是一种平等对话的方式，是一种可以逼真地描述出作家和人物的心理流程的策路。这种策略使小说家能保有中立旁观者的姿态。

不爱读小说的人，很难理解小说的价值。别林斯基说：“描写了人，也就描写了社会!”

的确如此，因为只有描写了各色人等，才能全面地反映出社会的风貌。老舍则更加清晰地看到：“小说的成败，是以人物为准!”因为人是杂色的，人是带着自己心理的整个复杂性的人!人物自身有其心理和性格逻辑，这是石钟扬对小说人物性格阐释的一个极为重要的心得。

《性格的命运》好看、耐看，还有一个原因，它的主体撰写于上个世纪八十年代，初版于九十年代，是思想解放的产物，作者思维敏锐且文采富丽，字里行间洋溢着青春气息，是一本不可多得的文学读物。

（二）养分和热量寓于滋味之中

舒芜说，石钟扬先生的《性格的命运》写得很有情趣。他深人地研究了中国古典小说名著，细致地分析了一些精彩篇章的艺术技巧。例如关于《搜神记》中的干将、莫邪的故事，关于《西游记》中大闹天宫的故事，关于《三国演义》中赤壁之战和曹操的形象，关于《水浒传》中武松、鲁达、李逵的形象，都能剔抉文心，发皇幽隐。

不仅如此，他还能宏观地提出中国古典小说研究上的一些重要问题。

石钟杨掌握了丰富的材料，进行过辛勤的钻研，但写出来时力避学究气的沉闷，力求生动活泼，所以很能使读者有滋有味地读下去，而养分和热量即寓于滋味之中。

（三）心灵的沟通

方菲说，什么是性格?这是个谜。什么是命运?这也是个谜。这二者之间有何联系?这更是个谜。这些个谜，哪个生活着的人不予关注，哪个直面人生的哲人不想破译?从古老的玄学到现代的人论，就记录着人们上下求索的心灵历程。

《性格的命运》的作者另辟蹊径，他从干将、莫邪到三国英雄，从梁山好汉到儒林人物，从孙悟空到贾宝玉，从潘金莲到王熙凤，从杜丽娘到林黛玉……这些大家早已熟知的中国小说人物(杜丽娘是戏曲人物)的性格及其命运这一独特的角度，引出种种话题，娓娓谈来，风趣、透彻，时有妙论。

这些文字都是作者在多年的读书生涯中，随手记下的当时的心得、感受，稍事整理而成的。它不愿同那些玄学去比赛高深，而保留着从一颗生气勃勃的心灵溢出来的那份新鲜、自然与亲近。

对于书中的种种见解，你可以同意，也尽可以不同意。但是无论同意或不同意，你肯定看了，想了，在心中争辩了，以致对那些个谜有了新的感悟或选择。我想，作者也就在这里获得了心灵的满足。

如果看看后面的“自跋”，再想想前面的文章，你会发现两者风格不太一样：文章机敏、洒脱；“自跋”淳厚、诚挚。两相对映，更流露出作者想把自己更全面地介绍给读者，以期达到心灵沟通的真诚愿望。

好了，阅读“向导”已经有了，三个足矣！接下来的任务，就是我们自己走进文字，去发现，去感受，去探索心中关于人性和美的话题。