节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
这是唐代诗人文秀写的一首七言绝句。他写的这首端午诗角度别出心裁，提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，但是像屈原这样的悲剧毕竟还是发生了，就算是楚江浩荡，又怎么能洗刷得掉他的冤屈呢？
端午节到了今天，还是很有仪式感的。粽子是要吃的，艾叶是要插的，五色绳早早就开始卖，香囊也是五颜六色、五花八门，而且还有一天假期。有人笑说，这是屈原留给后人的福泽。今天一早，爱某艺还推出了两集纪录片《屈原》，也是对这位直臣的一种祭奠吧。
我们这里没有赛龙舟的习俗，我也只是在电视里见到过赛龙舟的景象，看着就是比赛划船，没有什么激荡胸怀的感受。但是我老公去年端午节时正好在湖南道县，目睹了一场龙舟竞赛，说是简直就是声势壮阔，让人血脉贲张。他说：“还是南方的端午节更有仪式感。”
屈原，是怀才不遇者的知音。汉代的贾谊被贬谪到长沙，行舟湘水之上，写下了《吊屈原赋》。“恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。”他对屈原表示深切的哀悼，其实是在为自己的遭遇伤感。他将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，表达了对世上贤人失意、小人得志现象的不满。
数百年后，又一个怀才不遇者来到了长沙，他的名字叫刘长卿。“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”刘长卿曾两次遭受贬谪，他在凭吊贾谊，也在凭吊屈原，究其实是在为自己被贬谪而愤慨，抒发对当时社会的不满。
同样凭吊屈原，苏轼在《屈原塔》里则是侧重于对屈原精神境界的赞颂。这一年，苏轼23岁，两年前，他刚刚凭借超人的实力荣登进士榜。他为母亲丁忧后随父亲入京，路过忠州南宾县（今四川丰都），看到这个和屈原毫无关系的地方竟然有一座屈原塔，大为惊奇。他在诗中写了此地投粽子、赛龙舟的习俗，又推测了此地建造屈原塔的原因，最后赞美了屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
此时的苏轼，意气风发，还不知道自己以后的人生路是多么曲折。可是，从诗歌中，我们已经看出诗人的达观。似乎这首诗就是一个预言，宣示了他未来的志节和对未来道路的选择。他毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境也不妥协苟合，一生保持着乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。对他而言，屈原，是一个航标，是一个方向。
抗战时期，郭沫若创作了大型历史剧《屈原》，更是以屈子的爱国心激起人们爱国的豪情，成了战斗的号角。
屈原沉江已经两千多年了，但是端午节，我们仍然在吃粽子、赛龙舟、话屈原，表达对这位爱国者的纪念。忠魂已逝，思念未远。
节日快乐！端午安康！
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