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通过前三章的阅读，想必大家都已经了解赫拉利所说的“互为主体”的存在了，也就是说，智人是活在三重现实之中的，除了与狼、黑猩猩共有树木、河流这些客观实体，以及恐惧、欲望这些主观体验以外，还有各种关于金钱、神灵、国家、公司的虚构故事。
作者提出，人类一直认为是人类自己创造了历史，但历史其实是围绕着这些虚构故事展开的。
1.认知革命让人类开始谈论只存在于人类想象中的事情
新科技让这些虚构故事更为强大，它们推动了历史，让人类从石器时代走到了硅时代。但这一切都是从哪里开始的呢？大概是从苏美尔人发明了文字与货币开始的吧？
这两者让人突破了人类大脑的数据处理限制，让人类开始能够向成千上万的人收税，从而组织起复杂的官僚体系，促成人类大规模合作，建造出幅员辽阔的王国。
在这一节作者总结道：“没有文字的社会里，人类通过大脑完成所有计算和决定；而有了文字之后，人类就能组成网络，每个人完成巨大算法里的一个小步骤，而最后的重要决定由整个算法来判断。这，就是官僚体系的本质。”
2.打开虚构故事的正确方式
显然，虚构故事能让人类更容易合作，但这些虚构故事同时也会决定我们合作的目标。我们可能拥有非常复杂的合作制度，却只是为了服务于虚构的目标和利益。这样一来，虽然整个制度看起来运转良好，但出发点可能只是这个制度的标准。
比如说，国家发行一张纸，强迫公民用这张纸去交税，公民别无选择，市场就是这样得以发展的。
没有统治者能够抵挡得住文字改变现实的诱惑，如果因此导致灾难，补救的办法似乎也是用文字写出更多的备忘录，发布更多的准则、告示和命令。
文字表面温和，其实却在不经意间重塑了现实，逐渐变得威力无穷，最令人担忧的是，当官方报告与客观现实发生冲突时，让步的往往是现实。
因此，赫拉利认为，虽然虚构故事只应该是个工具却被拿来当作了目标，我们还是应该重视区分真实和虚构的问题，真实的地位理应高于虚构，因为，当欧元贬值的时候，痛苦的不是欧元而是人类自己。
未来势必还会有更强大的虚构概念、更极权的组织被“想象”出来，区分真实和虚构就显得尤为重要。
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随着历史的不断演进，关于神、国家、公司这样的虚构故事越来越强大，甚至开始主宰客观现实。这是好事还是坏事呢？
作者遗憾地告诉我们，盲目信奉这些故事，也就意味着人们往往会去为一些虚构的荣誉而努力，而不是让真正拥有感受的生命过得更好。
是啊，很多时候我们其实并不知道，自己忙忙碌碌一场，到底是在追求什么？
接下来，为了进一步揭开人文主义的面纱，我们来聊一聊科学与宗教这一对“冤家”，作者说他们就像一对夫妻，“进行了500年的婚姻咨询，仍未能真正了解彼此。”
1.宗教不是迷信
关于宗教和迷信的区别我们一直都争论不休，可能你心里到现在也没有一个明确的答案吧？但是作者一语道破“天机”，他明确告诉我们，宗教肯定不是迷信，因为宗教是自己相信的“真理”，只有别人相信的才有可能是“迷信”。而且宗教也不是超自然，对于相信恶魔与神灵的人们来说，这些都是自然。
赫拉利说，所有人类社会都有此类信仰，每个社会都会告诉其成员，他们必须服从一些高于一般人的道德法则，而如果违反这些法则，就会导致灾难。
还有人认为宗教最重要的就是代表一条通往灵性的途径。然而，一方面宗教和科学的差距比我们一般认为的更小，另一方面宗教和灵性的差距却比我们想象的更大。宗教其实就是一份契约，而灵性却是一个旅程。
2. 科学和宗教的妥协
宗教在乎的是秩序，而科学在乎的是力量。
科学研究事实，而宗教却有种麻烦的倾向，它喜欢将事实声明转化为伦理判断，使得原本应该很简单的争议变得混乱而模糊。
科学常常无法反驳宗教的伦理判断，但可以反驳事实申明的部分。当然了，科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。
所以，作者说，对于现代历史更准确的一种看法，其实是科学与特定宗教——“人文主义”达成协议的过程，现代社会相信人文主义教条，而科学的用途不是为了质疑这些教条，而是为了实现它们。
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