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历史总是有惊人的相似之处——跨越千余年的边塞诗

历史总是有惊人的相似之处——跨越千余年的边塞诗

作者: 董筱北 | 来源:发表于2022-03-17 21:19 被阅读0次

    塞上曲、边塞诗有两千余首,我们知道的边塞诗人也有很多,比如王昌龄、高适、岑参、王之涣等。

    边塞诗分为《塞上曲》和《塞下曲》

    如戴叔伦的《塞上曲》

    “汉家旌帜满阴山,

    不遣胡儿匹马还。

    愿得此身长报国,

    何须生入玉门关”。

    如李白著名的《塞下曲》、卢纶的《塞下曲》

    还有《出塞》,如王昌龄著名的《出塞》,杜甫的《前出塞》,还有徐锡麟的这首《出塞》

    塞上曲和塞下曲的区别,塞指的是边塞、边关,一般认为塞上即边关外,塞下即边关内。塞内、塞外是唐以后的叫法,泛指长城内、外。

    为什么在唐朝,边塞诗会发展的如此繁荣?“宁为百夫长,胜作一书生”表达了唐代的很多文人投笔从戎、出塞参战、建功立业的心情和愿望。

    “汉家旌帜满阴山,不遣胡儿匹马还

    愿得此身长报国,何须生入玉门关”

    “生入玉门关”是定远侯班超的一个典故。班超是东汉初期著名的军事家、外交家,史学家班彪的幼子,其长兄班固(汉书的作者)、妹妹班昭也是著名的史学家。

    这个典故是说班超出使西域30多年,老时思归乡里,上书言“臣不敢望酒泉郡,但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域,为国家民族鞠躬尽瘁,老而思乡求返,本无可指摘。

    但以戴叔纶之见,班超的爱国主义还是不够彻底,他不应提出“生入玉门关”,安心报国就是了。戴叔纶的爱国之心是好的,但放到班超这个实际情况来看,有点不近人情了。知道了这个典故,这首诗的意思迎刃而解。

    1100年以后的清代末期,反清革命家徐锡麟写了一首《出塞》

    “军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关

    只解沙场为国死,何须马革裹尸还”

    军歌:这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思

    大刀环:战刀柄上有环,环和“还”谐音,所以用它隐喻胜利而还

    胡奴:中国古代对北方和西方各族的泛称,这里是对清朝统治者的蔑称

    玉关:即玉门关。这里借喻山海关,指要把清朝统治者赶出中原

    “马革裹尸”的典故,说的是东汉初年的名将马援,他为东汉王朝的创建立下了汗马功劳。他率兵平定了边境动乱,威震南方,被光武帝刘秀封为伏波将军。他说过:好男儿战死在边疆荒野,不用棺材敛尸,而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬。

    这两首跨越千余年时空的边塞诗,同样的英雄无畏的气概,同样的视死如归!今天再读起来,同样的英雄气驰骋纵横,同样的荡气回肠!

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