《诗经·小雅·绵蛮》：关鸟什么事儿

《诗经·小雅·绵蛮》：关鸟什么事儿

绵蛮黄鸟，至于囚而。道之云远，我劳如何？饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。

绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。

绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。

《诗经·小雅·黄鸟》算是复沓手法用得特别大胆的一首诗。全诗共三个小节，每个小节八句话。三个小节的最后四句话，完全都是一致的。“饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之”四句话在三个小节中反复出现。可见，这四句话实际上是解锁《诗经·小雅·绵蛮》的关键。

陈子展也看到了这一点，他说“全诗三章只是一个意思，反复咏叹。先自言其劳困之事，鸟犹得其所止，我行之艰，至于畏不能极，何以人而不如鸟乎？后托为在上者之言，实为幻想，徒自道其愿望。饮之食之，望其周恤也；教之诲之，望其指示也；谓之载之，望其提携也”

客观来讲，陈子展对于“饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之”的解读，是有可取之处的。至于其他方面的臆测，多少有些不敢苟同。毕竟行役苦于不苦，说句大不敬的话——关鸟什么事儿！至于“饮之食之”背后的望其周恤，“教之诲之”背后的望其提点，“谓之载之”背后的望其提携，似乎是能够说得通的。

弄清楚诗歌反复出现的“饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之”的意味，对于理解整首诗歌而言，最费劲的便是“道之云远，我劳如何？”的“我”到底是谁了。

“我”是黄鸟吗？或者如黄鸟无休止啼鸣一般陷入无尽头劳役的之人。“绵蛮黄鸟，止于丘阿”“绵蛮黄鸟，止于丘隅”“绵蛮黄鸟，止于丘侧”，黄鸟如同精灵一般，忽焉在东，忽焉在西，搅扰的诗人不由得想到自己的处境。这样解释，似乎也说得通，只是反复出现的“饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之”与前面的牢骚多少有些违和。

“我”是“饮之食之”中代指的“之”吗？望其周恤、提点、提携总有让人周恤、提点、提携的资本。也就是说，这个“之”至少应该是值得周恤、提点、提携的贤能之人。如此一来，整首诗的意味便成了自以为贤能者的“意淫”，一厢情愿的想象自己被“饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之”。

还有一种可能，“我”是奉王者之名招揽人才的使者，或者干脆“我”就是王者本人。“我”所不畏者，恰在辛劳，恰在远行。因为“我”所求者，治国安邦之才也。是能够辅佐我实现治理天下理想的贤能人。因此，“我”愿意饮食之，教诲之，以后车承载、提携之。

虽然不关黄鸟什么事儿，还是要回到黄鸟。“绵蛮黄鸟”一则是在说黄鸟的叫声面绵延不绝。二则是在突出表现“我”求取贤能之士的声闻之远。在“丘阿”，在“丘隅”，在“丘侧”，声闻所及，贤能之士渐次现身。而后，饮之食之，教之诲之，谓之载之，人尽其才。国家由此得安泰矣。

此起彼伏是黄莺，叫声止于深山中。路途实在够遥远，不辞辛劳缘何行？赐给饮食知暖冷，循循诱导道理明。命那副车整待分，专门载他赴云青。

此起彼伏黄莺声，止于深山一隅中。怎会害怕走远路，恨不有翼好趋行。赐给饮食知暖冷，循循诱导道理明。命那副车整待分，专门载他赴云青。

此起彼伏小黄莺，深山一侧隐叫声。怎会害怕走远路，恨不极尽我情性。赐给饮食知暖冷，循循诱导道理明。命那副车整待分，专门载他赴云青。