人生的不安，來自心的迷惑！（上）

人生的不安，來自心的迷惑！（上）

班瑪旺欽琛麗多吉

不覺醒的人會被成功所迷，被痛苦所惑

佛陀說的苦谛，就是一切的衆生都泡在苦海當中。這種苦不僅是恐懼不安，那只是衆生心多元化的一種，比如混亂呐、迷失等很多都是苦。

從業力的角度來說，有身業、語業、意業所造成的不安。比如身體受了傷當然不安，産生了疾病當然不安，四大不調就會不安。就心的方面來說，外面的事件影響也會引起妳心的焦慮、不安。總之，身業、語業、意業都會令妳不安。如果妳不造業，不陷入無明，哪有不安呢？不可能不安。

從究竟上來說，一切衆生因爲愚癡沒有智慧，不了解自己的本性，所以當然就會深感不安。衆生生活在一個虛假的狀態當中，無非就是每天都在證明妳是如何痛苦而已。人類在證明如何成功的時候，就像他一直在說明他是如何痛苦的一樣。

一切的衆生都是被自己迷惑和欺騙著，有些人他是以痛苦來證明自己的痛苦，有些人是以成功來證明自己的痛苦。覺醒的人就能看到其中的內在的狀態，真實的狀況。不覺醒的人看不到，就會被成功所迷，被痛苦所惑。當看到別人的痛苦時，就覺得自己好像掌握了經驗，不這樣去做就可以避免痛苦；當看到別人成功時，就盲目的去追逐，覺得這樣才是快樂。其實，這就是衆生的心被業力所迷失而已嘛。

苦就是迷惑，迷惑的本質也是苦

弟子：不修行就永遠逃避不了？

上師：逃避不了，因爲這就是苦谛呀，佛陀說的苦谛就是這個意思！上師這麽多年一直在跟妳們講“苦，除了苦就是迷惑，迷惑的本質也是苦”。所以說，妳人生的一切幻想，一切幻覺，一切平衡，一切轉移，一切自以爲是，它本身就是苦！妳還能逃得過嗎？但我們不會這樣覺得。多掙了一點兒錢，我們都會覺得開心；關系緩和了一點，我們又覺得可以再應付幾年；身體還沒有得什麽病，我們就覺得還可以苟延殘喘的活下去……我們就是這樣的。衆生活的很屈辱，沒有尊嚴。知道嗎？這就是輪回的衆生。

衆生完全陷入了人生短暫現象的評價

然而，衆生的本性居然是佛，妳知道嗎？這就是更搞笑的一件事情了。一切的衆生的本性居然是佛，每個人都應該可以覺醒的活著，覺醒的審視這個世界。但衆生根本就沒有機會，沒有福德，所以佛陀才說法。

人類的一生，只是在不斷的證明自己的錯誤和無知而已，除此以外沒有什麽了，什麽也沒有，就是這樣的。每一個人，一切的衆生，一生的證明，只是在證明妳用妳一切的業力推動著無知的輪回，不會爲妳帶來任何東西，只有痛苦。當妳越清楚了這些的時候，妳就越不會被社會的假相所迷惑。面對什麽金融學家、政治家、成功的人，妳一點兒都不會迷失。當然有些人成功後來又學了佛，從而體解了大智慧，那是另外一回事，除了這一類人以外，大部分努力和成功都是在證明自己的無知而已。所以，一切只是短暫的一種現象和狀態，但是我們衆生就完全陷入了這種現象的評價，是吧？

業力所形成的世界，妳要真正的做出選擇

弟子：就通過做很多事情來掩蓋這種不安。覺得可以解決，其實解決不了。

上師：解決不了。衆生不在某個政權的控制之下，而是在業力的控制之下。假如一個人是個天道的業力，就算他在貧困地區，他內心還是天人的業力狀態；假如馬上任命一個農民去做總統，結果他內心仍然是農民的格局。因爲這是業力所形成的世界，怎麽能讓他平等呢？除非這不是業力形成的，孩子出生了以後都是沒有前世的，出生了以後如機械人一樣，妳把他教唆成什麽就是什麽，看起來影響力很大，但是改變了什麽呢？哪怕妳是一個國王，他所做的一切的舉措，只是對暫時衆生的因緣一種調配而已。只能暫時的讓我們平衡一下。能解決我們根本問題嗎？解決不了嘛。所以國王依然要找到他的信仰，很簡單嘛，那是基于人的本能，基于人對真相的叩問：妳到底是誰嘛。

對于我們凡夫衆生來說，最平等的是時間，最平等的是無常，最平等的是死亡，最平等的是短暫一生，妳要真正的做出選擇。這是我們最平等的。除此以外，都不太平等。比如業力、性格、福德，一切都不太平等。但最平等的就是留給妳這個身體，暇滿人身。留給妳這點兒時間，可以做選擇，選擇妳自己心靈解脫的道路，選擇妳的方向，不辜負妳自己信佛一場，追隨佛法修行一回。

要真正的修行，能得到一些保障就得到一些保障，最低來說妳生生世世能夠與三寶結一個善緣；能夠産生皈依信的人，則能夠真正緊跟著三寶修行佛法；再甚深一點，未來世就可以利益衆生了；若能再甚深一些，此生就可以證悟佛法，即生展現佛法的功德，無非就是這樣的。所以，每個人妳修到哪裏，妳今生的路在哪裏，妳能做到多少，這都是因緣。

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這個世界根本不是妳所看到的樣子

很多狀態是不可避免，這就是說爲什麽在佛法的修行當中，最大的度化利益衆生就是要避免戰爭，知道嗎？因爲戰爭是人類造業最快的，最爲痛苦的方式。如果妳能夠通過妳的禅定力，全面看到六道輪回衆生的狀況，妳看到的則是更驚人的一個景象。我們現在的這種心妳能看到什麽？只能看到眼前這點兒事物，眼前的這幾個念頭，是吧？除此以外啥也看不到。

所以，信心、福德和智慧，真的很重要，知道嗎？智慧，要通過聞思修，一點點累積，告訴我們生命的廣泛的真相。福德，是靠妳真正希望解脫的意樂，對一切衆生的良善，通過念經、做瑪尼石等一切方式，慢慢的去累積，確定妳的方向。而其中最重要的是信心，妳必須要順著上師告訴的方向來觀察妳的業力和方向。妳就會慢慢看清楚，這個世界根本就不是妳所看到的那個樣子。但是大部分的衆生只能看到自己的心，因爲太主觀了，在自己心裏想什麽，就以爲這個世界是什麽。

“沒有念頭”的狀態只是一個寂靜的心而已，並非開悟

弟子：上師，其實我們就活在自己的念中。

上師：就是這洋的。衆生就想著自己那點兒破事兒，那個念頭是什麽妳就覺得人生是什麽。念頭就等于人生，這個就太可怕了。這就是衆生最苦的地方。依于這種狀態，我們能看到的肯定是虛妄的假相嘛，哪裏能看到真正的衆生相？看到這個世界的實相？不可能。

弟子：上師，內心沒有念頭就可以平靜下來是吧？

上師：對凡夫來說，沒有念頭只是一個寂靜的心而已。作爲修行者，要分很多的步驟。沒有了念頭的這種情緒，只是一個寂靜的心，妳只能感受到它的寂靜性和清淨性，知道嗎？如果說妳還感受不到深度寂靜的話，那只是一點兒平靜而已。我們很多人都認爲這種平靜都是開悟了，衆生簡直太苦了，把這個平靜也感覺自己真的是豁然開悟了。

弟子：那對于信心來說，這還是一種假相？

上師：當然是一種假相，這才哪到哪兒了？屬于幼兒園都還沒上呢。妳沒搞清楚心的平靜在這個波動當中占的位置是什麽。那幾乎就是一念的無記，屬于畜生道的麻木。妳就能知道，我們平常錯用心錯用得多厲害，知道嗎？所以，我們把輪回的5%的力量用來修行，那麽我們每個人都是佛陀。只需要5%的努力去修行，妳想想我們一天到晚專注的是什麽鬼東西啊？

妄念中失去人身而不覺

弟子：我們現在要做的就是不斷的離念？

上師：對。離念，三種不介入的竅訣。就像上師說，妳們在我跟前的時候最好做離念的修行。觀察妳的念不要去觀察身邊的人，也不要觀察上師說什麽，只是觀察妳的心。當觀察妳的心，妳心不生煩惱的時候，上師的話妳也聽得很清楚，也不會迷失，同時自己也不會迷亂。這樣的聽法是非常好的。如果是妄心非常重的聽法，妳啥也聽不懂。比如說，妳的心如果清淨下來，妳才能夠看到爲什麽暇滿難得，因緣難得？才能看到在妳的內心當中，只是就這一念心現起的情境，但是它潛在的因緣卻是億萬因緣當中的一念現起。就在這一刻，妳如果能夠真正的把握，就能超越這億萬的輪回的因緣。如果不能把握，真的妳太脆弱了。任何一個因緣，都能夠讓妳什麽都看不到了，又陷入完全混噸，陷入完全的迷失和痛苦絕望的境地，妳的生命就沒了，妳的寶貴的暇滿人身就這樣浪費了。所以佛說“能得人身的人是手上塵，失去人身的人是大地土”，太多的因緣可以讓妳失去暇滿人身。但問題是，如果妳不是學習佛法的人，就會覺得失去暇滿人身就如僅僅是心裏面狠一下心，一死百了，失去就失去……其實妳根本就不知道失去這個暇滿人身意味著什麽。那一念的因緣，一旦幻變，意味著無量諸苦就在那個時候展現。因爲妳的一生根本沒有修行嘛！妳可以問問妳的心，妳一直都是自私自利，只想自己，並沒有真誠的追隨三寶，妳的名字還叫孤魂野鬼。這時死緣無定到來的時候……哇，真的太慘了。

弟子：上師，這個衆生到了中陰身的時候他還有意識嗎？

上師：當然有啦，就是我們的意生身。心的延續，幻覺的延續。