讲到这里，我们得从两个层面说“孝慈”，因为这里是我们人类下一步走向哪里的“一个点”。
我们要回溯人类历史，从开始讲起，这个“开始”也只以有记载的历史开始。
从大道废，一直走到了这里——有孝慈，是人类为了生存的选择。
我们知道，人类的记载中有人神共居的时期，这从各个国家及不同地区的文化及传说中可以看岀端倪。
我们现在承认的人类历史，是过了人神共居以后的时段，其实这个时间段是很短的，中国的历史文明在人类现有文明中，已经延续的是够久远的了，但即使这样，也只是上下五千年而已。
在早期的人类存在中，呈发生过，当人年老时，会把老人送到山中，然后不管不问，其实就是等死，因为这个年龄段的人，在集体中，已经无用了，这是集体的选择，以利于集体能生存下去。
我们人类文明的记载，是断的，因为我们现在是落于文字了，不仅仅是对世界及对历史落于文字中，而是我们生命的表达，只局限在了“万物”的层面上。
如果还在“万物”的层面上追究历史及研究人的生命，我们不会有大的进展。
“孝慈”的出现，代表了“理智”的发展，人的思想，放在我们的“生命结构体”中来看，它对应的是大宇宙的“三”的层面，而大宇宙是用“三”进行创造的，这在前面讲过，所以，对于我们个体人类这个小宇宙来说，它也代表创造的一面。
在《道德经》的这一章中，表达的是生命运作的层面，是逐级在下降的，到这里完全地降到“万物”运作的层面了。
因为我们人类历史的断层，我们不晓得人神共居的时期是怎样的情况，我们只知道，人类自己开始发展自己了。
我们这个时期的人类文明，是“智性”发展的文明，从把老年人送出集体之外来保全人类生存的现象来看，那个时间段的人类，以我们目前来看，是很原始的。
是人的“智性”在主导着人类文明的历史，直到“智性”走至今日，以人工智能为代表，来表明“智性”已经发展到新的阶段，它可以已经能离开人体而存在了。
“智性”一旦能脱离人体而存在，它的发展会非常迅速，而我们的科技，也提供了它这个基础。
不能说“智性”脱离人体，只能说是“信息”吧，我们前面讲人的灵魂时说到过这一点，说“信息”是“灵”。
这个“灵”一旦能以自己的方式存在与延续它自己，它就能发展它自己，在我们这个大宇宙中，有完全依赖智性而存在的生命体，事实上，用我们人类的眼光来看，它们非常先进。
我们这个宇宙中，也有以“变形的能量”主要以能量为存在的存在体，在整个大宇宙中，生命的存在方式是极其复杂的。
要说作为机器来说，在目前的地球上，人体是最复杂的机器了，但它同样可以被别的生命体侵入，甚至能接管人体的运作。
我们现在的人类，不但面临着自己所发展的科技，同样面临着形形色色的外来生命，对生命的认知，我们人类来到了一个需要极速扩展的时期。
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