公仲使韩珉之秦求武隧，而恐楚之怒也。唐客谓公仲曰：“韩之事秦也，且以求武隧也，非弊邑之所憎也。韩已得武隧，其形乃可以善楚。臣愿有言，而不敢为楚计。今韩之父兄得众者毋相。韩不能独立，势必不善楚。王曰：‘吾欲以国辅韩珉而相之可乎?父兄恶珉，珉必以国保楚。”公仲说。士唐客于诸公，而使之主韩、楚之事。
公仲朋派韩珉去秦国要武隧，又担心楚国恼怒。唐客对公仲说：“韩国侍奉秦国，是准备要回武隧，这不是敝国所憎恨的。韩珉得到武隧后，那样的形势下才可以亲近楚国。我愿意谈几句，并不敢为楚国打算。观在韩国的父兄，得到众人支持的没有做相国，韩国不能独立，势必不会亲近楚国。楚王曾说：‘我想用全国的力量帮助韩珉做相国，可以吗？韩国父兄厌恶韩珉，韩珉一定会让韩国维护楚国。”公仲朋听了很高兴，就向大臣们推荐唐客做官，让他掌管韩、楚两国之间的事务。
唐客抓住秦韩楚的矛盾，轻易地就获得了名利。其实在现实中得富贵名利还是挺容易的，只要你抓住契机。
好了，我们来看看阿庇安的罗马史吧！
XI.罗马统治者毫无理由地发动第三次布匿战争
74.前149马西尼萨和迦太基人间的战争就是这样的。罗马人在阿非利加的第三次，也是最后的一次布匿战争接着就发生了。迦太基人在马西尼萨手中受到这次灾难之后,势力已大为削弱，他们开始害怕马西尼萨本人，因为他还带着一支很大的军队在他们的邻近;同时也害怕罗马人，因为罗马人对他们总是心怀恶意，会把马西尼萨的事情作为借口。他们对两方面都是没有错误的。当罗马人知道了前面所说的一些事实的时候，他们马上开始在全意大利召集一支军队，他们没有说明召集军队的用意，但是只说，准备应付紧急事变。迦太基人想使罗马人没有借口，把哈士多路巴(因为他是指挥对抗马西尼萨的战争的)、辅助军司令官卡泰罗和其他有关的人都处以死刑，把战争的过失完全归咎于他们身上。于是他们派遣使节们到罗马去，表示对马西尼萨的不满，同时谴责这些太急躁地、太鲁莽地以武力和他对抗并使他们的城市得到不友好的恶名的人。一个元老质问使节们说，为什么他们不在战争开始的时候,而要等到他们被打垮之后,才来处罚这些官员,为什么他们不在以前,而要迟延到今日,没有作战才派遣他们的使团来，他们无言可答。元老院早已决定作战,只的借口在寻找一个小的借口,所以回答说，迦太基人所提供的辩护是不能令人满意的。迦太基人很为不安,又问，如果他们做错了的话,他们应当怎样办才可以赎罪，罗马人的答复只有一句话，“你们必须使罗马人满意”。他们自己研究,到底“使罗马人满意”是什么意思，有人认为罗马人想增加一些西庇阿所规定的赔款;另外一些人认为，应把争执的地区给与马西尼萨。迦太基人不知.道怎样办了,所以又派遣一个使团到罗马去，请求确切地知道罗马人要怎样才能满意。罗马人回答说，迦太基人自己知道得很清楚;这样说了之后，就把他们遣走了。
让罗马人满意，这个条件太丢钻了。
75.当他们正在这样恐惧和烦恼的时候，乌提卡城看见迦乌堤卡加太基处在这种悲惨的情况之下,在这个危急的时候,它回忆过去一边迦太基人对它的敌视，因而派遣一个使团到罗马去,自愿投降于罗马人。(乌提卡是阿非利加仅次于迦太基的一个最大的城市,有许多港口,最宜于停泊船舰，有无数便于军队登陆的地方，离迦太基六十斯塔狄亚①,地位很好，最宜于作一个进攻迦太基的军事基地。)元老院过去渴望作战，并且已经准备作战了;现在得到势力这样强大、地位这样便利的一个城市之后,它就把它的目的暴露出来了。元老院在卡皮托举行会议(他们习惯上都是在这里考虑战争问题的),表决对迦太基宣战。他们马上派遣两个执政官指挥军队，曼尼阿斯曼尼略指挥步兵,琉马喜阿斯孙索里那斯指挥舰队。他们密令两个执政官:非等到把迦太基铲为平地，不要停止战争。他们举行祭祀之后，就起程往西西里，想从那里渡海到乌提卡去，他们除了许多敞船和商船外,还用五十条五列桨大船和一百条希密俄里亚轻船②运送军队，军队有八万步兵和大约四千骑兵，都是精兵。许多公民和同盟者蜂拥而至，参加这个辉煌的远征，对于胜利有绝对的信心，许多志愿者都自愿参军。
罗马元老院就已罗马人不满意发兵攻打迦太基。
76. 罗马人宣战和战争已经开始了的消息由同一个使者带给迦太基人，他带来元老院的决议和舰队已经起航的消息。他们大吃一惊，感到绝望,因为他们没有船舰，而最近又损失了这样多青年。他们既没有同盟者,又没有雇佣兵，也没有可以抵抗围攻的粮食,对于这个突如其来、没有预告的战争也没有任何其他的准备，而他们自己不可能单独抵抗罗马人和马西尼萨的联合军队。因此,他们又派遣一个使团到罗马去,赋予全权,用一切可能的条件解决这个困难。元老院开会,告诉他们,如果在三十天之内,迦太基人把他们最显贵家族的三百个儿童作为人质，交给还在西西里的两个执政官,同时,在其他方面服从他们的命令的话，迦太基可以保全它的自由和自治,可以保留它在阿非利加的领土。这是公开表决通过的，他们把议决案交给使节们带回迦太基;但是他们私自写信给两个执政官,要两人执行他们的密令。
又以战争威胁向迦太基人勒索三百贵族儿童。罗马人要儿童来干什么呢？
77.迦太基人对于他们的用意有点怀疑，因为他们没有提出人质回来的保证。但是在这个危急存亡之际，迦太基人觉得他们唯一的希望是在于严格地实行这些命令。所以他们匆忙地送出人质在指定的时间之先,就在父母亲属，特别是母亲的痛哭流涕的情的悲惨情况下，把他们的儿童送往西西里，他们的母亲们紧紧地抱住她们的小孩们，发出疯狂的哭嚎,抓住船舶;抓住那些带走他们的军官,甚至于抓住锚,扯断船索,双手搂住水手们,使他们不要把船开走;有些甚至投身入海,沿着船边游泳很远,眼泪汪汪，注视着他们的小孩们。另外一些人在岸上扯发捶胸，好象他们正在哀悼死者一样。因为在他们看来,交付人质,只是一句表面上好看的空话，实际是要他们交出他们的城市来,因为他们是在无任何确定条件下交出人质的。许多人伤心地预料到:交出他们的小孩对于他们的城市是没有丝毫益处的。当人质被送出的时候,迦太基的情景就是这样的。两个执政官在西西里接收了这些人质之后，马上把他们送到罗马去了;他们对迦太基人说,关于结束战争的问题，他们在乌提卡会再给他们指示。
描写儿童被掠夺时的悲惨场景。
78.他们渡海到乌提卡之后，他们的步兵马上扎营在过去罗马军队西庇阿扎营的地方。舰队留在乌提卡港口内。当使节们又从迦登太基到那里的时候,两个执政官坐在很高的席位上,主要的官吏迦太基的和军团将校站在旁边,全部军队在两边排成很长的行列,带着闪使团耀的兵器和直立的军旗，使使节们对于这次远征的兵力有深刻的印象。当两个执政官以军号宣布肃静的时候，一个传令官告诉迦太基的使者们到前面去,他们被引着通过一个很长的军营,但是没有被带到执政官所坐的那个地方去，因为那里是用绳索隔开来了的。于是执政官命令他们说出他们想说的话来;迦太基的使节们说到过去罗马人和迦太基人所订协议变化无常的可怜事迹,说到迦太基历史的古老,面积的广阔,势力的强大,它在海上和陆地上宽阔而长远的领土。他们说,他们说到这些事情,不是来夸耀自己,因为在这个场合,他们是不宜于夸耀的，但是想使你们罗马人因为我们的幸运突然改变的殷鉴而受到感动，以采取温和和仁慈的政策。最强大的是那些怜悯战败者，把他们的希望建立在从来没有虐待过别人的意识上的人们。这样的一个政策才是不愧于你们罗马人，不愧于你们所自称为最卓著的那种道德。
迦太基使节到罗马的情况。
79.“纵或我们过去曾经遇到残酷无情的敌入,但是我们所经历的不幸已经达到极点了。我们在陆地上和海上的霸权已被剥夺;我们把我们的船舰交给了你们,以后再没有建造过;我们已经不猎取和占有战象了。无论以前和现在，我们已经把我们最高贵的人质交给你们了;我们过去是惯于接受别人的贡赋，而现在我们按期把贡赋付给你们了。过去我们和你们的父辈发生过战争，而这些事情已经使你们的父辈感到满意了。他们和我们订立过和约,说我们应当作朋友和同盟者,我们作了同样的誓言来遵守它。过去我们和他们发生过战争，而以后他们对我们遵守誓约。但是我们和你们没有发生过战争，而你们这样突然通过战争的议案,甚至不宣战而向我们进军,究竟你们责难我们破坏了和约的哪一部分呢?难道我们没有付给贡税吗?难道我们有了船舰或战象,而使你们嫉妒我们吗?从那时候起到现在,难道我们对你们不忠实吗?最近我们因为饥饿而死亡了五万人，难道不值得怜惜吗?但是你们说，我们和马西尼萨作过战。不错,但是他总是掠夺我们的财产，我们因为你们的缘故而忍受一切。他不断地虐待我们以及他在那里长大成人和受教育的地方,夺取了我们在延波利昂附近的其他地方;他取得了这些地方之后,又侵略其他地方,直到最后引起我们和你们所订条约的混乱。既然这是你们发动战争的借口，我们甚至惩罚了那些抵抗他的人，派遣使节向你们作必要的解释,后来又派遣其他使者,授权给他们，根据你们所喜欢的任何条件签订条约。为什么需要派遣一个舰队、一个远征军、一支军队来对付那些没有承认自已作错、但是还把他们自己交在你们手中的人们呢?我们在作这个提议时,没有欺骗你们,我们愿意毫无怨言地接受你们所加于我们身上的任何处罚,当我们依照你们的要求,按照你们元老院命令的吩咐,甚至没有等到三十天期满,就把我们最显贵家族的儿童送去作为人质的时候，我们就明白地表示出这个意思。你们元老院的命令中也载着,如果我们提交人质的话,迦太基可以按照它自己的法律保全自由,享受它的土地。”
被套上了项圈的猎狗怎么还能活动自由呢？
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