前些日子跟着00后小朋友一起听古代文学课，老师说起目前古风歌曲中对于古诗词引用情况的观点。一说到《凉凉》，从没看过相关电视剧的我，满脑子都是什么素素啊九儿啊这帮千年王……狐狸万年妖。
我们都知道“狐狸精”不是什么好词儿，但凡两个成年雌性人类在争夺同一个雄性配偶时，处在下风的那一位经常会把这顶帽子扣在竞争者的头上。玉藻前听了简直想堕天啊！
狐狸精怎么就混到这个地步了呢？
今天懒得写正经八百的文儿，刷了一天阴阳师的我打算趁着头发还没秃，再肝一篇关于狐妖的文——毕竟老早以前，一个好朋友就建议我写一写妖怪们的故事。
说起来，“狐狸”原本指的是两种动物，分别是“狐”和“狸”。说起来有点像废话，但是这一点在日语中区分得很清楚。“狐”就是我们现在说的狐狸，读音为“きつね”（kitsune）；而“狸”指的是类似于獾或貉的动物，读作“たぬき”（tanuki），也可以指大狸猫。由于中文的词语多为双音节词，“狐狸”一词偏向“狐”的含义。玉藻前属于“狐”一类的妖怪。
远古时代的人们崇拜图腾，而狐狸也是众多图腾中的一个。狐妖之中最有代表性的图腾是青丘九尾狐，最早记载于春秋战国时期的《山海经·南山经》之中：
青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
狐妖在先秦时代并不是什么祥瑞之兽，而是一种带有巫术宗教性质的图腾。到了汉代，狐有了祥瑞的含义，称为了一种具有高尚品格的动物。很多历史记载也采用了神话化的方式，将狐狸的出现与历史名人捆在了一起。
如东汉《吴越春秋》讲了这么一个大禹娶妻的故事。说大禹年近三十了还没有对象，变成了大龄剩男。毕竟现在的人，三十没对象的还要被七大姑八大姨催婚赶着相亲呢，古代三十岁的人恐怕孙子都满地跑了。大禹跑到涂山，跪下来祷告，希望能有一场粉红色的梦。一只白色九尾狐忽然跳到他的面前，当时的狐是可以与凤凰麒麟相比肩的，据说只出现在有德之人面前。禹非常高兴，觉得这个兆头好，便娶了涂山氏之女——娶这个媳妇这么费劲，后面一治起水来就三过家门而不入了。（单纯吐槽）
汉代时期狐狸不仅仅受到统治阶层的重视，在民间也有很高的地位。在中国，What does the fox say？狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”
陈胜吴广起个义，都得冒充狐狸大半夜呼号，不就是为了证明自己造反是经过老天爷高度认可的吗？要不费这个劲呢？可见狐狸是能够凌驾在人间帝王之上的存在，是更高一级的官方认证机构。
到了晋代，狐狸开始成精了。一旦狐狸往人的方向修炼，那就距离被喷还剩那么一点点了。最早的狐狸精是个大老爷们，不是咱们现在说的大美女。干宝《搜神记》第十八卷中讲了这么一个故事，说是燕昭王坟前有一只狐狸成精了，他跑到一个叫张华的人面前，跟人家胡吹海哨。张华说不过他，就觉得这家伙肯定不是人类。于是，他带着狐狸书生来到昭王墓前，狐狸精就现出了原形。可见最初狐狸精化为人形，没干什么伤天害理的事儿，就是探讨探讨学问，顶多吹吹牛。
到了郭璞和葛洪那里，狐狸精开始堕落了。这两位都认为，狐狸能变做美女，也有一些可以变成老太太或者男子，但是都会蛊惑人心——这就跟现在的“狐狸精”意思接近了。但这个时候，男狐狸可以勾引良家妇女，女狐狸勾引好色之徒，狐狸有男有女，分工明确。但是到了六朝时期，男狐狸精都消失不见了，狐狸精们的性别被认定为女性——六朝之后，公狐狸不让成精了。
到了唐朝和宋朝，狐狸精放荡的一面被放大，甚至出现了一些经典的狐狸精，如妺喜和妲己。妺喜是夏朝君主桀的老婆，妲己则是商纣王的老婆，据说这两个美女是同一只狐狸。嫁给暴君的狐狸精，运气一般都很差。据说夏朝被推翻后，妺喜便消失不见了，直到后来出现在纣王身边，改名叫作“妲己”。后来周灭商朝，妲己觉得这地方呆不了了，就直接跑到印度去做了摩揭陀国斑足太子的太子妃。在盛唐时期，这只狐狸又一次作死，趁着日本使者吉备真备回国时混上了船。过了几百年后，嫁给鸟羽天皇当妃子，改名为“玉藻前”。鸟羽天皇受到狐妖的影响，生了一场大病。臣子们一合计，找了阴阳师占卜。结果出来了，这娘们儿是个妖怪！
这次玉藻前运气不太好，遇到了安倍泰亲，也就是安倍晴明的孙子。这个原本想要接管日本政权的大妖怪只能落荒而逃，跑到那须野，最终在与几十万人同归于尽。玉藻前死后，怨念化为了一颗杀生石，毒杀周围的生物。
有一些寺庙将杀生石供奉起来，希望化解狐妖的怨念。但是目前来看，杀生石们大多是富士山附近带有孔洞的火山石，由于孔中积攒了一些火山内部有毒物质，当时的人们误以为这是妖怪在作祟。
一个国家的灭亡，主要责任在于君王，不在于君王娶了个什么老婆。而对于君王，人们不敢加以责备，于是便将矛头指向了亡国之君身旁的女子。不过，就算是红颜祸水，也还是要追究君王失察的责任的。
回到中国来，到了明代，道家思想开始盛行。此时的狐狸精开始摆脱了妖的身份，向狐仙发展了。然而这并没有阻碍狐妖的堕落，通过与道家修仙方式的结合，狐仙也开始向放荡的方向发展。狐仙经常化作美丽的女子，勾引男子采阳补阴，以至于最终修成正果。这一印象到了清代，已经成了板上钉钉的事实。比如王夫人骂芳官“唱戏的女孩子，自然更是狐狸精了”，李嬷嬷骂袭人“一心想装狐媚子勾引宝玉”等，都是这一事实的体现。
但是在清代，有一个人把狐妖改造成了一股清流。与其说是蒲松龄是在困顿中臆想美满的爱情，不如说他是在追求一个懂得赏识自己的知己，而把这种渴望投注在狐妖身上。这种做法，和当年屈平的香草美人很像。只不过屈平的美人与良人并不是平等的，而是下对上的忠诚；蒲松龄对于狐妖伴侣的情感，则是伯牙子期式平等的知己之情。这是狐妖在发展史上的一个小小例外。
人们印象中的狐妖形象，到这时已经差不多不再发生更多的变化了。如果要说原因的话，大概是上面有要求——建国之后，不许成精。
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