先讲道ll旧约与新约Ⅰ：写在法版上，与放在里面写在心上

                                       

从伊甸园开始，神就与亚当有约（创2:16、17 园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死）。

接下来有神与挪亚和他儿子的“彩虹之约”（创9:1-17凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。……水不再泛滥毁坏一切有血肉的物了）。

与亚伯兰的“割礼之约”（创17：1-27我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多）。

有给以色列百姓的西乃山（也叫何烈山）“血约”（出19-20如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；十诫；出23:20看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去；出23：22你若实在听从他的话，照一切所说去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。）和重新立约（出34:28耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上）。

有摩押地之约（申29：17、18倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别的神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上你的日子必不长久）。

有与大卫立约【撒下7：8我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。撒下7:14（大卫后裔）他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他】

与利未人立约（民3:6你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服侍他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。民3:11我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。）等等。

先讲道ll旧约与新约Ⅰ：写在法版上，与放在里面写在心上

以上为旧约，旧约似乎都是规范人的行为，要人们都恒心遵守诫命、律法，不要违约、犯罪，以此可得神对人的应许：不死（伊甸）、不遭洪水泛滥（彩虹）、后裔繁多（割礼）、到应许之地（血约）、日子长久、作王、归神等等。

因此，旧约似乎可称为行为之约。行为之约，如父母管教小孩子的方式，重视神的权威及诫命，也重视人自己的行为。

                                       

然而，也有以下的约，似乎与上面的约有些不同：

更美之约、新约（来8:6-13；10:16-18）“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民……我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来8:10-12；耶31:31-34）

新约是耶稣的“血所立的”（林前11:25）：“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可16:16）

然而，新约也是除罪之约。“等外邦人的数目添满了”之后，“必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶”，“以色列全家都要得救”。（罗11:25-27）也就是“我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。”（赛59:21）

新约可称为信心之约。信心之约似乎是父母教导懂道理的大孩子，重视恩典及道理（十字架救赎的道理），重视人的领受的信心。比起旧约把律法写在法版上（出31:18），新约把律法写在人心上（来8:10-12；耶31:31-34，）圣灵在人遵守律法上的动工更为主动，更为深刻，更为深远（赛59:21）。

又因为，旧约的行为之约里应许多是身体的得救，因信心而来的灵魂的得救尚处于隐晦不明状态（诗34:22）。并且，强调行为的立约，由于以色列人不能恒心遵守，神也不理他们（来8:9），导致人与神的隔绝、不合好，所以说前约有瑕疵（来8:7） 。

约，《说文》缠束也。按字面讲，约就是把人与神两方缠束在一起。如果没有约，人与神就没有被缠束。没有缠束，人与神的关系就松散。如果一方背约，就等于拆散这种缠束，原本紧密的关系，就变得隔离、隔绝。因此，圣经中的约，有人神两方面的因素：

旧约结构是：人若守律法，神就应许能活着。

新约结构是：人若信十字架救恩，神就应许得永生。

                                       

但是，旧约与新约不是泾渭分明的，而是有相交的。在旧约守律法里隐含有对神的信靠，只是十字架救恩不明的。在新约，在十字架救恩的信靠里有圣灵对人内心的用功，使人能够遵守律法（来8:10我要将律法放在他们里面，写在他们心上）。从这些意义上说，新约是旧约的高级版、升级版。

首先是，神对人的应许更为超越、更为永久；其次，对人的要求更看重内心之根本——信神之心——最终是看重圣灵的恩赐，因为信心乃圣灵所赐。相对于看人的行为得救，旧约就过于偏向看人的守约能力，过于看重人的守约能力，容易助长人的骄傲，人一旦骄傲就背离神，自以为神，就让真神讨厌（箴16:5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。虽然连手，他必不免受罚）。而新约更偏向于看神的主权、神的预定。因为，人的得救和好行为都也是神的预定，故不容易让人产生骄傲情绪。

既然新约是旧的高级版、升级版，所以说有了新约，旧约就“渐旧渐衰，就必快归无有了”（来8:13）

【注，这里说的旧约不等于《旧约》圣经，新约也不等于《新约》圣经。其实《旧约》圣经里已含有新约——即耶稣作挽回祭的预表——赛59:20；耶31:31-34等等】

                                       

旧约的瑕疵也如保罗所说的“诫命来到，罪又活了，我就死了”（罗7:9）。旧约律法，似乎是管教人如何才能活着（罗7:1），或者说是管教人活着的时候；但新约看似只管人死了之后的去向，实际也管人活着的时候不犯罪。因为圣灵把律法写进人心里了(来8:10)。故信徒活着时，只要在耶稣基督里，就不会犯罪。

耶和华你们神所吩咐的，你们都要行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在要承受的地上得以长久。（申5:33）

亚伯兰年九十岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。（创17:1、2）

先讲道ll旧约与新约Ⅰ：写在法版上，与放在里面写在心上

旧约重心在应许人身体的“活着”（罗10:5）——因行称义，因义而活着。新约应许人永生——因信称义，因义而永生。旧约与新约的义，其功效是不同的，因此，也可视为不同的“义”。旧约新约都要人活着，旧约的人为自己及家族活着（在地上的日子长久，是神对他们的应许，也是他们的盼望）。

但新约的人是为主而活着。旧约是明确要人作人——“作完全人”“正直人”（伯9:22“善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人都灭绝。”既与恶人相对，可称为“善人”？又由箴言2:21“正直人必在世上居住。完全人必在地上存留”可知，“完全人”也叫“正直人”），这样就日子长久，后裔繁多。新约是明确要人成圣——“全然成圣”（ 帖前5:23），这样就得永生。

旧约之下的以色列民是按着血气生的，在罪的奴役之下；新约之下的基督徒是按圣灵生的，在基督恩典之中。（加4:22-31；5:1）按血气生的在罪之下的，神用律法约束他们的行为让其行善，以使他们能存活、活着；按圣灵生的在恩典之下的，神赐他们信心并结成仁爱的果子，使他们能全然成圣而得永生。