生如乐毅夫何憾

      我时而纳闷，天资聪慧，谋略过人，被誉为智慧化身的诸葛亮，为什么“每自比于管仲乐毅"(《三国志》)而不是如孔子梦周公(独一无二的偶像)，司马长卿改名相如(崇拜蔺相如)，亦或如李清照“至今思项羽，不肯过江东"？项羽名声的确如雷灌耳，就连食，欲也用“霸王餐”，“霸王硬上弓"。为什么又把不同时期，不同类型风马牛不相及的管仲，乐毅并列在一起？

      这就需要了解一下管仲和乐毅了。

      管仲，春秋战国时期著名的军事家(《兵法》)，经济学家(《治国》)，政治家(《牧民》)，还在教育，文学，政法，思想诸方面颇有建树，还是华夏宰相第一人。主要成就是辅佐齐桓公成就了春秋霸主的地位，推行的治国理念让齐国强大了上百年。

      乐毅，战国后期杰出的军事家，辅佐燕昭王振兴燕国，凭杰出的外交才能，率领五国联军打败了军事上仅秦国可匹敌的齐国后，率领燕军长驱直入，席卷秋风般横扫齐国，连下七十馀城，并占领齐国都临淄，仅剩两座城邑形影相吊。如果不是燕昭王忽亡，燕惠王昏庸，有足够时间的话，齐国就会退出战国七雄逐鹿的舞台了。

      如果说管仲是文臣中的翘楚，那乐毅则是武将中的魁首。难怪文武全才，雄才大略的诸葛亮以管，乐二人为人生标杆。推崇备至管仲乐毅者，远不止诸葛亮一人，如“诸君推管乐，之子慕巢夷”(陈子昂)“管乐本霸才”(明，张简)就是例子。有趣的是，管仲是齐国的成就者，乐毅是齐国的掘墓人。纵横捭阖，睥睨天下，我想这大概是诸葛亮自比管仲乐毅的初衷了。如果把管仲和乐毅二人作个取舍的话，那我更喜欢乐毅这个人，这都是源于《乐毅报燕王书》。

        乐毅的崇高不仅仅是以弱燕胜强齐，创造了中国古代战争史上以弱胜强的战争范例，发挥攻心为上，攻城为下的战略思想，而在于直面燕昭王卒亡，继任者燕惠王偏听偏位，猜忌排斥，被剥夺兵权，命令回国之时，没有像伍子胥那样迂腐，成就了吴国，却在吴国被人装进皮革口袋扔进江河死不瞑目。也没有如伍子胥率领吴军，践踏祖国，蹂躏同胞。冷静权衡之后，毅然决然选择离开齐国前线的军营，直奔赵国，并得到赵国的信任，令赵王如获至宝，被封为望诸君，深受倚重。如此进退有据，善始善终，可为明智和上上之选。最令人敬佩的是，当燕惠王以小人之心度君子之腹，反责备乐毅弃燕奔赵，“何以报先王之所遇将军之意(恩情)乎？”对燕惠王猪八戒倒打一耙的卑劣行径，以委婉曲折动人心扉的语句，忠心不二可昭日月的赤诚，功高被谗遭受诋毁的遗憾，沉郁忧愤难以抑止的心情，有理有据有节地予以驳斥:“善作者不必善成，善始者不必善终”，心都凉透了。“夫免身功(脱身免祸)，以明先王之迹者(保伐齐大功用以表明先王壮志)”认为是“之上计也"，相反，如果不“离毁辱之非”，则是“堕(败坏)先王之名"，躲避“不测之罪"是最佳选择。另外，胸有丘壑的大度，表明决不做倚赵侵燕的不义之举。尤其最后以“交绝不出恶声(坏话)忠臣之去也，不洁(表达)其名”，即使蒙上不忠不义罪名，也不争辩，忍厚辱负重，如此憨厚，这需要多大的勇气啊。两千多年来史竹帛传颂，司马光的《资治通鉴》中郑重其事地记载了这两句话。如果和乐毅这种人相识相逢，即使友谊崩裂也“不出恶声”，即使受了委屈也“不洁其名"，那才是人生之大幸也。诚然，如能做乐毅那样宠辱不惊，赤诚相待的人，此生不虚度，真是“生如乐毅夫何憾"啊！

        2021年4月25日于北京