【原文】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
第一篇《学而》讲述孔门为学问的精神和宗旨，第二篇《为政》引出学问的致用，第三篇《八佾》讲礼乐，子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”仁是礼乐之本，通过维护礼乐来触及“仁”，第四篇《里仁》就是讲仁，也是孔门学问的极致。
“里仁为美”，“里”，二十五家为一里，现在很多地方或街道都还有“里”字，如“巷子里”。意思是有仁厚之风的里弄最美。
“择不处仁，焉得知？”，“知”，念智。这是孔子教授如何选择居住的地方，选择居住买房子，不选在风俗仁厚的地方，那就是不智啊。
这是孔子那时的民生风俗，仁厚之里，家庭和睦，父孝子贤，左邻右舍，民风纯朴。其实这也是一个环境里“仁”的塑造。
较之现在也同理。老家，名曰“芦利”，实有“庐里”之音，之意。共二三十户人家，多以程姓，也是典型的家族祠堂为管理单位进为村委会管理。从记事至今，小时蹦蹦跳跳的求学玩耍，小伙伴彼此多有百家饭的香味，这家有喜事，邻里相互搭把手，那家起新房，更是每户出劳力，免不了有哀事，邻里乡亲，互以宽心安慰。这些年随着教育的发展，由均衡到集中，孩子均到县城读书。每回到老家，家里没种菜种地，这家送来白菜，那家送来大蒜葱苗，回来更是陪着母亲拉家常，这便是“里仁为美”吧，难怪母亲住在哪里都不如在老家舒服，也许这就是根，而维系这“根”的营养便是“仁”，形成美美与共的仁里乡情。影响着一代又一代的人，我也如此。
而望着窗外斑斓亮丽的灯光，只是互相照映着，只能看见彼此的轮廓，似有一层保护膜裹覆着每一个人，一个个板起脸，本来彼此陌生，此时更是生疏。所幸的是，在电梯里，老人、小孩都能询问几句，微笑示意，搁置现在也算是里仁之美。“仁”的环境在于彼此的营造，你一句问好，我一句回复，熟悉了，也就融洽了，美了！
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