今天的中国，欣欣向荣、蒸蒸日上。
今天的你我，芳华绽放、梦想生花。
挽民族之沉沦，建崭新之国家！多少仁人志士百余年来的求索，已化作亿万华夏儿女铸就的人间奇迹。
七十五载春花秋实，充满生机活力的中国，永立世界民族之林。
七十五载砥砺奋进，赓续民族精神的中国，在世界面前遥遥领先，挺直脊梁。
在新时代蓬勃生机的感召下，可仰望浩瀚星空，也可俯瞰市井烟火。聚长情展宏图，迈健步行万里。
兴奋之余，平静思考，忽然就想到案上放的这本书《文心雕龙》。
《文心雕龙》是一本好书。一本难得一见的珍贵书籍。
《文心雕龙》这本书，她本是中国古代文学理论的集大成者，流传至今，但她分明又成了十分经典的文学作品。
何以见得？又为何有如此说法呢？
从历代人们对《文心雕龙》的研究来看，人们通常是把它视为文章学理论的著作，而不是视其为文学作品的。但是，也有例外。比如明代王文禄有言:文之妙者…三国、六朝得八人焉:曹植、祢衡、张协、陆机、江淹、庾信、刘勰是也。(《文脉》卷二)王文禄所列三國六朝八位文之妙者，《文心雕龙》作者刘勰名列其中。可见，刘勰著作《文心雕龙》当之无愧也就成了文学作品了。
由此，沿着王文禄的思路也把《文心雕龙》当做文学作品来品读，分析一下他自身的文章艺术。试按中果文章学固有的艺术分析套路来，重点关注其字、句、篇和用事等方面，看其文章是否具有中土文章学最富民族特色的内涵与实质，尤其是刘勰著《文心雕龙》的文章艺术思想，从中探讨一下，看该文到底有没有他自己所写的《文心雕龙》一书中所要求达到的写文诸要素。权且当作拿定理来证定理、老王棰儿确怼着老王眼儿，来个公然了断，以证因果不虚。
A，字法:庸常字眼孕巧义
刘勰先生很重视文章用字。《文心雕龙》里专设《练字篇》，其他篇目里面也有一些论述文章用字的内容，相关的思想在该书里有较好地落实。本书用字有以下几个特点:常见、精准、变化。六朝文风，当时之人多崇尚丽辞到了诡巧的地步:自近代辞，率好诡巧。《文心雕龙》作者虽然也喜欢文章言辞漂亮，但反对诡异之辞。刘勰说:拙辞或孕于巧义。《文心雕龙》(神思篇)里说，平常朴拙的字眼也能表达巧妙的文义。
同一意义用不同的词语来表达。如:
故论说辞序，则易通其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；纪传铭檄，则春秋为根:并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。(《文心雕龙 宗经篇》)
这段话中，首、源、本、端、根都有开端、源头之意，刘用了不同的五个字来表达同一个意思。
又如 :
章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳；此循体而成势，随变而立功者也。(《文心雕龙》定势篇)
这段话中的准的、羽仪、楷式、师范、体制、从事都有以…为准则的意思。刘用六个不同的词来表达，让行文语句不生硬呆板，显得灵动变化。
(…由于原资料丢失，这里就不再续述之。说声抱歉！)
《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年(即501和502)间。
《文心雕龙》共十卷，50篇，分上下两部分，各25篇。全书包括:总论、文体论、创作论和批评论四部分。
《文心雕龙》是中国现存最早的一部文言学论著。由于书中所论多涉及文学创作，现代学者多视之为现存最早的一部用中文撰写的综合性的文学批评专著。作为一部体大思精之作，它既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，在文学的各个方面提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。它的产生在中国文艺理论史上是有重大的意义，对后世产生了巨大而深远的影响。鲁迅先生认为他可以和亚里士多德的《诗学》相媲美。…可见，后学之人，应视之为珍贵，从中可大有参考、学习之价值。
刘勰生于贫寒之家，好学，为生活，只好出家作了僧人。
刘勰创作《文心雕龙》一书的时代背景:①刘勰从小极崇尚君子处世，树德立言的做人理念。②刘勰不满于当时文坛受词人爱奇、言贵浮诡、羽饰尚画、文绣鞶帨、离本弥甚、将遂讹滥而有意纠偏。③有感于近代论文者多，但名照隅隙，鲜观衢路。故弥论群言，撰著此书。
此书名取"文心者，言为文之用心也"。此书主旨:像雕镂龙纹那样精致地揭示作文所需的细微用心。即也告诫人们，作文得用心，细心，必下一番<苦>功夫不可。
本书关于神思的论述:登山则情满于山，观海则意溢于海。(即无论写什么体例的文章都应付诸足够多的情感。)
本书对作品风格的要求:①典雅。②远奥。③精约。④显附。⑤繁缛。⑥壮丽。⑦新奇。⑧轻靡。(共八体。)
本书所持观点、看待作品真正优秀的标准:风骨。某种层面上说，文品=人品。人无风骨怎行？文无风骨，何以流远？
12月13下午4点阴风冷彻骨于苏州玉出昆冈
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