“海，自有说不出的咸味/也有逃脱不了的温柔/天空的平淡/在接受洗礼之后/才有了阳光的灿烂/别人都在伞下午睡/只有一只蛐蛐/躲在花朵里自卑/春天的红地毯上/飞舞一对对彩蝶/牵手的背影/刺伤了一湖清水/面对着了妆的金鱼/我有相思不敢说”
在诗人的笔下，更多的是他耳闻目睹到各种的人生百态。从那些林林总总的社会形象中，诗人更注重高扬“正能量”的大旗。这其中，“孝”文化在这类诗歌中明显处于突出的地位。《父亲节感怀——最后的敬礼》就是这方面的代表作：
“弯下的腰不是屈辱/是给躲下的大山鞠躬/留下的泪不是懦弱/是给平静的河流默哀/跪下的膝不是哀求/是给广袤的土地尽孝/低下的头不是沉默/是给逝去的生命祈祷/沙哑的嗓音不是哭泣/是给真诚的呼唤灵魂/注视的目光不是呆滞/是在送行远去的背影/伫立的脚步不是停滞/是在追赶落幕的吸引/挥动的手臂不是抽搐/是在告别最后的敬礼”
《论语》说：“孝悌也者，其为人之本与!”孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。”如果把这两段话结合在一起考察，就可以发现儒家仁爱原则与孝悌观念的内在联系。这就是说，子女对父母的爱敬之情是基于人性中的“良知”、“良能”，它是“仁”的源头或种子。因此“仁者爱人”，应以爱自己的父母为起点。《孝经》说得更明确：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。”由于时代的变迁，“孝”的内涵已有了很大的变化，尤其是在城市里，人们对子女的“孝道”已经从养儿防老的传统模式逐渐向情感交流转变了。作者在另一首诗《鸟儿的森林》就以自己在开出租汽车时的亲身感受抒发自己对父母的怀念，他在这首长诗的后记中说：“有道是，世上最幸福的是，莫过于子欲养而亲还在。”
诗人还从大自然的潮起潮落的变化中，作为一个大写的人必须洁身自好：
一片叶子/留下了风雨的痕迹/我看见生命的艰辛，意义/坠落的花瓣/闪现着阳光的斑驳/我读懂了生命的脆弱，无助/没有显贵的背景/没有金钱的粪土/低矮的植物科/俗气的名字/夹杂在乱世的石缝/拼命吸取雨露/让自己与梧桐一起成长……——《坠落的花瓣》
在我看来，这首诗可以算作沈章宝人生的一个座右铭，同样的主题也存在于《叶子的归宿》《感悟》等诗中。
虽然沈章宝的职业使他有着见多识广的优势，但我认为更与他的慧眼有关，也许正因为他有了一双善于发现的眼睛，才能够做到：风景不仅仅在你身边，也在心中。
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