视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不曒，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【译文】看它看不见，叫做「夷」；听它听不到，叫做「希」；摸它摸不着，叫做「微」。这三者无法彻底探究清楚，因此就把它们混合在一起，称为“一”吧。
它上面不明亮，下面不暗昧，幽冥延绵不可名状，返回到没有物象的状况。它可以说是没有形状的形状，没有物体的具象，可以称为「恍惚」。
迎着它，看不见它的前头；跟着它，看不见它的后面。执循古来的大道，以驾驭现在的有形事物。能够知晓宇宙的本始，就可以说掌握了道的要领。
……
看这一章的时候，可以回想第一章。道，可道，非常道，名，可名，非常名。
说不清楚啊，还是说不清楚！大道无形！道本来就是说不清楚的！但老子说的偏偏就是，道！那怎么说呢？
就说感觉吧！
你可以感受到道存在，但却看不见，听不到，摸不着。这有点像电磁波。
西方人看来，道家学说是“东方神秘主义”的代表。西方人喜欢具体的实证和逻辑，可以证明的，就是存在的和正确的。这种思维嗯，直接导致了现代科学的产生。
应该说科学的研究方法是人类发展到目前这个阶段所拥有的最接近真理的思考方式。
但科学的局限就在于世界是无限的，人类不可能对所有的领域进行科学的研究。而且研究的范围越大准确性越差。比如数学领域很窄，很纯粹，所以很准确。经济学范围很宽泛，所以经济学理论就比较模糊，也不很准确。一个理论有的时候灵验有的时候不灵验。所以在经济、社会方面各种理论的争论也就无休无止，这是因为人类并未完全明了其中的规律。
所以科学研究的领域越来越细分，这样可以更准确。
道家学说呢却恰恰相反，道家想把整个世界规律总结到一起，告诉你，世界是有“道”这样一个规律的，这个规律像一只无形的手左右着世界的发展和人类社会的兴衰。但这个规律是什么呢？不能说只字未提，可也差不多。因为范围太宏大，所以真的没法说清楚，只能是“恍惚”了，大概的一种感觉。
所以道家学说肯定不是科学，它比较类似于哲学，它提供一种思维方法。
道家只告诉你有“道”这么个东西，但这个东西具体到某件事情上是什么规律，有什么作用？你得自己去悟！
如此，对道家思想的理解有可能朝着两个方向发展。
一，把道家的学说当成一种哲学理念。这个理念是什么呢？就是，天地人间确实存在着一种力量叫做，道。认可的话呢，你就自己去寻找这个道，这个道可以理解为“事物的规律和本质”。规律和本质不就是科学吗？ 科学已知的东西就是道的内容。科学未知的东西，你就相信那也是有规律的，慢慢去探索。
从这个角度来说，道家思想的精髓就在于你只要相信万物有道就可以了！
拥有了这个理念，人就会有一个相对比较合理的态度，去做人做事，比如，顺势而为，不要逆潮流而动。比如，清静无为，别被自己的欲望牵着瞎折腾。这就行了！做到这些就算道家思想没白学。更深的内容可能并不是普通人容易悟到的。
2、如果不能理解上面第一点的这种理念的话，那么道家的发展就有可能走向神学的方向。实际上也是如此，道教就是从道家学说发展而来的。道教修行者，不认为道家思想仅仅是一个理念。他们认为“道”是某种 超自然的能力的存在，这种能力通过修炼是可以获得的。“道”本身不是神，得“道”之人可以成仙成神，这就是修仙。比方：长生不老术，飞天术，读心术，炼丹术等等。
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